خبرنامه خلیج فارس تازه ترین مقالات و اخبار سیاسی، فرهنگی، هنری و اقتصادی

سخنرانی آیت الله خامنه‌ای در روز نخست سال جدید در مشهد هفتاد دقیقه به طول انجامید. او در این سخنرانی کوشید تا نیروهای افراطی اش را کنترل کرده و به حمایت از دولت در موضع هسته ای- در چارچوبی که خود تعیین می‌کند – وا دارد.
محور‌های سخنرانی او به شرح زیر بود:

تحریم یعنی براندازی

خامنه‌ای تأکید کرد که هدف دشمنان از تحریم‌های اقتصادی فشار بر مردم و تحریک آنان برای مقابله با جمهوری اسلامی بوده و هست. تحریم‌ها اگر چه صدماتی بر اقتصاد کشور وارد آورده، اما می‌توان آن را به فرصتی برای رشد اقتصادی تبدیل کرد.
او گفت که تحریم‌های اقتصادی “تنها” ابزار دشمن برای مقابله با جمهوری اسلامی است. اما از طریق اقتصاد مقاومتی می‌توان ابتدا پیامدهای آن را کاهش داد و در مرحله بعد، “بی اثر” کرد.
بدین ترتیب، گویی تهدید نظامی را به کلی منتفی به شمار آورده و گمان می‌کند که می‌توان در برابر تحریم‌های اقتصادی ایستاد و پیشرفت کرد. شاید هم منطق مذاکره ایجاب می‌کند که این گونه قلمداد کند؟

بیشتر بخوانید »

محمد (بخش پایانی – برای دیدن دوبخش نخست این مطلب لطفا به انتهای همین صفحه مراجعه فرمایید)
نویسنده : ماکسیم رودنسون
برگردان به انگلیسی . ان کارتر
چاپ دوم به زبان انگلیسی ۱۹۹۶
ترجمه به فارسی: فرهاد مهدوی
چاپ اول تابستان ۱۳۹۱
ناشر: ؟
بخش پایانی
تولد یک دولت
نویسنده، این بخش را با روایتِ هرآنچه ازطفولیت محمد و سیرمبارزاتی تا رسیدن به مرحلۀ رسالتِ پیامبری براو رفته شروع کرده است: «پنج سال پس ازهجرت، این حزب، خود را درابعاد یک دولت، ارتقاء داد. به طوری که مورد احترام همسایگان بود. وخداوند نیز به عنوان فرمانروای عالی ازدهان پیامبر خود محمد بن عبداله سخن می گفت». اوکه محمد را «واعظ حقیقت های جاودانه» خطاب کرده از صفات برجستۀ پیامبر یاد می کند. هشیاری وصبروتحمل وتوانمندی درسیاستمداری، و مهمتر، خودداری در بروز احساسات ایشان را می ستاید: «تاآنجاکه اجازه نمی داد این احساسات تا لحظه ی مناسب، بروز پیدا کند. به صبر و تحمل طولانی و زدن ضربۀ سریع، درلحظه ی حیاتی توانائی داشت». با کاویدن روح واندیشه های پیامبر، و داوری درشیوه های دینی وسیاسی او، سیمای مردی پخته و ورزیده در سیاست های دوران را نشان می دهد؛ که در رسالتِ دینی نو، به مقام پیامبری رسیده و بخش عظیمی از مردم جهان را پیروِ آئین خود کرده است.
این پژوهشگرتاریخ، که باورهای سیاسی ودینی محمد را در اختیار مخاطبین قرار داده، با آرای قابل تأمل خود با تأکید ازشیوه های سیاسی و ایمان دینی محمد می گوید:« محمد مردی عمیقا مذهبی ماند. باورداشت که او در ارتباط و گفتگوی مستقیم با خداست». با اشاره به آیه های پراکندۀ قرآن درمدینه، با رفع مسئولیت ازشخصِ خود وتنها ازنظرگاه مردم مسلمان، می نویسد: « این نیازمند ایمان مسلمان هاست که همچنان به قرآن به عنوان کاری جهانی و بی نظیرنگاه می کنند وکمال آن را درحدی بدانند که منشاء خدائی برایش قائل باشند». گفتنی ست که به روایت ازعایشه : «عایشه مشخصا با طعنه در یک مورد گفته بود که خدا آمادگی داشت تا به خواسته های همسرش پاسخ دهد». شک و تردید خود را ابراز می دارد.
نویسنده استعدادهای پیامبر را یادآور می شود :« همچنان که درفهم استراتژی سیاسی مستعد بود در زمینه ی امور نظامی نیز استعداد داشت . او مرتبا تاکتیک های غافلگیرانه ی جنگی ابداع می کرد»
با این حال همیشه آداب ورسوم و سنت های ریشه دارعرب را درنظرداشت. درحمله به کاروان ها وبروزجنگ ها هرآنچه ازتقسیم غنائم به دست می آمد : «هیچ تمایزی بین خزانۀ دولتی (بیت المال ) ودارائی شخصی محمد نبود. . . . گذشته ازمالیات و پیشکش ها، یک پنحم غنائم دشمن به پیامبر اختصاص داشت . . . روسای عرب یک چهارم غنائم را می گرفتند».
اشاره ای دارد به نظام زن سالاری درگذشته های دور و دراز درتاریخ عرب، و نقش اساسی و مسئولیت زنان درادارۀ اجتماع و رواج چند شوهری : « . . . درمناطق و محل های مشخصی مانند مدینه، انواعی از رسم وسنت چند شوهری، نقش اساسی زنان، باهم وجود داشته است (منابع متعدد نشان می دهد که در دوره های بسیار کهن، زنان پادشاه بوده اند)، حتی دربرخی موارد، مناطق زیر سلطه ی زنان وجود داشت وارث از طریق زن ها منتقل می گردید». نویسنده با چنین برداشتی از تاریخ عرب درادامه بررسی خود، اضافه می کند:«ضوابط قرآن این هدف را پی می گرفت که سنت هایی را ریشه کن کند که برخلاف فرد گرائی بوده ودرمورد زن به خصوص بعنوان یک فرد مستقل شناخته نمی شد».
نویسنده به زمانِ جنبش پیامبرسفری به عربستان می کند. سفری طول ودراز، به چهارده قرن گذشته. دراین سفر طولانی دل تاریکیها را می شکافد. تا رخدادها را درآیینۀ زمان درمعرض دیدِ امروزیان قرار دهد. سعی دارد مخاطبین را با حوادث زمان آشنا کند؛ زمان وقوعش. به امید اینکه داوری ها همخوان با آن زمان باشد. با این حال، در انتقاد ازکاستی ها هرگز کوتاه نمی آید. درشرح روایت ها نگاهش به جنبش بزرگ و رسالت پیامبراسلام مثبت است. ازناهنجاریها نمی گذرد. درتمیز راست از ناراست شامۀ تیزی دارد به صراحت یادآور می شود. کمبودها را می گوید. و از شکل گیری پدیده نوپای قانون های تازه سخن میراند «بدین ترتیب یک سیستم قانونی شکل گرفت که باهمه ی کاستی ها، ابهامات و وابستگی هایش یه شرایط، ازجنبه های مختلف به گذشته پیشرفته تر بود». اشاره اش به تأمین نیازها وامنیت شهروندان مدینه وجامعه های مشابه و رو به توسعه هوشیارانه است: «درمجموع روند حرکت به سمت فردگرائی تشویق می گردید بدون اینکه سیستم قبیله ای را رها کرده باشند». یگانگی خدائی که “نه زاده شده و نه می زاید” را تایید می کند. ایراد محمد برمسیحیان را درست می داند. «این تصور آنها که خداوند ازسه اقنوم باعیسی ومریم ساخته شده نادرست است» دربارۀ اُمّی بودن رسول خدا، به مطلبی اشاره کرده است که حائزاهمیت است: «محمد پیامبری یهودی نبود، اُمّی بود. دریهودیت و مسیحیت کلمه ی اُمّی به فرستادن پیامبری برای کفار و مشرکین معنا می شد، یعنی کسانی که ازقوم اسرائیل نبودند. (این کلمه درواقع درست فهمیده نشد وبعدها به این صورت شد که پیامبر خواندن و نوشتن نمی دانست.) آمدن محمد توسط عیسی پیش بینی شد. اکنون میبایست به او پیوست».
ازتوسعۀ دینی وارزش جهانی ایده ئولوژی اسلام با وابستگی شدید به پیامبری که «درست و نادرست را داوری می کرد و پیام تکذیب ناپذیر خدارا منتقل می نمود و می رساند» سخن می گوید. از خطرِ آسیب های آتی و ازچگونگی ثبت وضبط درست و مستند بودن احکام درغیاب پیامبر نیزغافل نیست. که «مومنان می بایستی می توانستند کلام او را به یاد بیاورند، به آن رجوع کرده وآن را نقل کنند» و جا به جا ازقول “ریچارد بل” روایت می کند که پیامبر خدا با «بازنگری درمورد این نوشته ها را به عهده گرفت. . . . بدین سان پیامی که قرآن نامیده شد، به یک کتاب، مانند کتاب یهودی ها و مسیحی ها تبدیل گردید». درباور نویسنده، گذشته ازاحکام و فرامین دینی که دراین کتاب معتبر قرآن آمده: «داستان پیامبران سلف و نیز خلاصه یی ازتاریخ مقدس دراین کتاب آمده است، تاریخی که به قانونی جدید کشیده شد واصل تبار معنوی آن را تشکیل می داد».
ورود پیامبر اسلام پس از هفت سال دوری ازشهر زادگاهش با دوهزار تن جنگجو و مهمات کافی به مکه را روایت می کند : «او با گردنی افراشته بر می گشت و مردم اش اورا درمیان گرفته بودند. پیامبر بدون اینکه از شترش پیاده شود آئین طواف به گرد خانه ی کعبه را به جای آورد . . . . . . هفت بار فاصله ی دو تپه ی کوتاه میان صفا ومروه را پیمود. این تپه ها نزدیک محل مقدس وبا فاصله ی چهارصد متر نسبت به یکدیگر قرار دارند.قریشی ها ازفراز تپه های نزدیک می توانستند تبعیتِ انبوه مسلمانان ازپیامبر را تماشا کنند. بلال بربام کعبه بالا رفت و مسلمانان به نماز فرا خواند. . . .»
درگیری ها و انتقام کشی های پراکنده، ازهر دوطرف ادامه داشت اما، مکه ای ها به روایت نویسنده گیج شده بودند وازتصمیم گیری نهائی درمانده بودند. گرویدن ابوسفیان به اسلام، مکه ای ها را بیشتر نا امید کرده بود. «ابوسفیان مدت زیادی بود که اعتقاد داشت بایستی با پیامبر به تفاهمی دست یافت». سرانجام با وساطت او وتحت حفاظت عباس عموی پیامبر قرارگرفتنش، شروط ورود پیامبربا مسلمانان به مکه اعلام شد: «شهر درخطر نخواهد بود. اگربدون درگیری ازفاتح استقبال کنند. درمقابل قدرت پیامبر هرگونه مقاومتی بیهوده است. جان ومال همۀ کسانی که مقاومتی نشان ندهد محفوظ خواهد ماند. تنها کاری که مردم باید بکنند این است که به خانه های خود بروند ودرهارا ببندند ویا درخانه ابوسفیان پناه بگیرند.» مخالفت هند زن ابوسفیان نیز شنیدن دارد که «سبیل های او راگرفت وفریاد زد بیائید این خیک چاق پراز روغن را بکشید این برای مردم رهبرمسخره یی است» و ابوسفیان ازخطرهای آینده و پایان خونینِ ایستادگی در مقابل محمد را یادآورمی شود.
درپنجشبه ۲۰ رمضان سال هشتم هجرت (۱۱ژانویه ۶۳۰ میلادی) مسلمانان درچهار ستون از چهار سوی شهر وارد مکه می شوند. مقاومت جدی دربین نبود. پیامبر «درمیان شادی لشگریان، وانبوه مردم و اسب وشتر بر شتری سوار شد و چوبدست بلندی دردست گرفت . . . سنگ سیاه را لمس کرد وباصدای بلند این شعار اسلام را فریاد زد: “الله اکبر!” ده هزارمرد نیز این شعاررا تکرار کردند پس از آن هفت بارآئین طواف به گرد خانه کعبه را انجام داد . . . بت های داخل معبد را درهم شکست و فرو ریخت . . .». با اعلام عفو عمومی از طرف پیامبر، آرامش نسبی برقرار بود. «البته ۱۰ زن و مرد که اهانت وآزارشان فراتر از تحمل بود» به روایت نویسنده عده ای در زمان های مناسب به دست فرستاده های پیامبر ازبین رفتند. عده ای هم بخشیده شدند. درمیان آنها :«هند، زن ابوسفیان نیز که درجنگ بدر با جست و خیز وشادی و با رفتاری وحشیانه جگر حمزه عموی پیامبر را خورده بود بخشیده شد. . . . طولی نکشید که پسر و نوه ی این زن، شاه همان اسلامی شدند که او و شوهرش به سختی با آن جنگیده بودند».
بخشیده شدن هندو، من را یاد سروده ای انداخت ازشاعرتبعیدی «علیرضا بزرگ قلاتی» که درکتاب حلاج الاسرار ص۱۴۱ آورده:
«ای عجب شرع مبین بین که به ما ازسر کین/ خود درآن طایفه باهند جگر خوار نکرد».
وخواننده شگفت زده ازشیوه و رفتارهای سیاسی پیامبرازگذشت ها و تغییراتِ مصلحت آمیز حیرت آور با چنین روایتی روبرو می شود: «ابوسفیان دشمن سابق وموذی وشوهرهند متعصب اکنون یکی ازمعتمدترین مشاوران محمد شده بود. اوخاندان خود بنی امیه را به موقعیتی برترازممتازسوق می داد. نوه اش یزید فرماندار تیماء و پسرش معاویه که بعدا رهبر همه مسلمان ها شد، منشی پیامبر گردید».
پیامبر اسلام بعد ازدوهفته مکه راترک می کند وبه مدینه برمی گردد. ودرجنگی دیکر طائف را که ازشهرهای آباد و منطقه کوهستانی خوش آب وهوای عربستان است تصرف می کند.
نخستین حمله یا تجاوز به مرزهمسایه ها درسال هشتم هجرت سپتامبر ۶۲۹ صورت گرفت. این حمله از شمال مرز امپراتوری بیزانس، به «فرماندهی پسر خوانده ی پیامبر زید بن حارثه بود»
«در ذی الحجه سال دهم هجرت (مارس ۶۳۲) پیامبراعلام نمود که شخصا مناسک حج را سرپرستی خواهد کرد». این بار حضرت با همه همسران و اصحاب برجسته ش با همان تشریفات وارد مکه می شود و مراسم حج را بجا می آورد. بین انبوه جمعیت حاضر به وعظ و خطابه می پردازد و با تآیید حاضران رسالت خود را به کمال می رساند :
«امروز چه روزی است؟ – روز قربانی کردن!/ این مکان چه مکانی است؟ – مکان حرم!/ این ماه چه ماهی است؟– ماه حرام! / امروز روز حج بزرگ است. خون، دارائی وشرافت شما مقدس است، مانند همین مکان، دراین روز، ازهمین ماه، آیا پیامم را رسانده م؟/ – آری/ خدایا گواه باش!»
بیماری پیامبر و عارضۀ ضعف وسردرد شدید : «بعضی ها گفته اند که او به گوشت مسمومی اشاره می کرد که چهارسال پیش درخیبر برای لحظه ای به دهان گذاشته بود». سرانجام به رحلت ایشان می انجامد. سران قبائل و تشنه کامان قدرت به شور و مشورت می نشینند. و فراموشی خانه عایشه اما:« شب که فرو افتاد پیکر محمد را درخانه کوچک عایشه قرار داشت ازیاد برده بودند» جنازه را در همان خانه کوچک عایشه دفن می کنند.
پیروزی بر ازمرگ
فصلی خواندنی به مانند دیگر فصل های این کتاب با ارزش و مستند. با این جملات شروع می شود
«زندگی محمد به پایان رسید اما عظمتش به طور نادری آغاز شده بود».
وموخره: از محمد تا اسلام شناسی امروز آخرین فصل کتاب است.
درپایان: نیاکان محمد. نقشه ها. اسیای غربی و عربستان ۶۳۰ میلادی. اطراف مکه ومدینه. فهرست توضیحی ازواژگان عربی و اسامی شخصیت ها و گروه های قومی. یادداشت ها و مراجع. و کتاب پربار ۴۱۶ برگی بسته می شود.
خواندن این کتاب مستند با ترجمۀ روان، هرعلاقمند را تا پایان آخرین برگ ها با خود به خلوت های شکل گیری برآمدن اسلام می برد. باگذشته های قوم عرب وبا تاریخ ظهورپیامبراسلام آشنا می کند. و در رهگذر مطالعۀ روایت های این کتاب خیلی از مسائل تازه برای خواننده به ویژه جستجوگران وکنجکاوان اهل اندیشه ومذهب روشن می شود. این کتاب، نه یک کتاب بیش از یک کتاب وچندین کتاب است. باید خواند و به دقت خواند ؛ و فارغ از تعصب های ویرانگر داوری کرد .
سخن آخر اینکه، اگر «خود شناسی» علم می بود، وبه صورت عام درفرهنگ ملل راه می یافت، بجا بود که پیامبر اسلام یکی از نخستین بنیانگزاران و پیشگام منادیان آن معرفی گردد. به کمال رسیدن طفلی یتیم در آن شرایط بدوی، تقویت روح اعتماد به نفس منِ خود، طغیان علیه نظام موجود، انکار پرستش خدایان کهنسال وسنتی، زیرپا گذاشتن خیلی ازمراسم آئینی، ترویج یکتاپرستی درکانون بت پرستی، مقبولیت وپذیرفتن وحی ومدعای سخن گفتن باخدا. تحمل اذیت وآزارهای دایمی، توهین و تحقیرها ازخودی ودیگران؛ و رقتارها و شیوۀ زندگی و تصمیم گیری های درست و به موقع، جملگی دراثبات هوشمندی، و توانائیِ، سزاواری رسولِ خدا را توضیح داده است.

محمد ( بخش دوم – برای دیدن بخش اول این مقاله به انتهای همین صفحه مراجعه کنید)
نویسنده : ماکسیم رودنسون
برگردان به انگلیسی . ان کارتر
چاپ دوم به زبان انگلیسی ۱۹۹۶
ترجمه به فارسی: فرهاد مهدوی
چاپ اول تابستان ۱۳۹۱
ناشر: ؟

حضرت پس ازشنیدن صدا و دریافت پیام وحی، با ازسرگذراندن التهاب ها ودلهره های نخستین صدا ی بیسابقه، نگرانی شدیدی دردلش رخنه می کند که نکند این صدای ابلیس یا فکر و خیال بوده که در گوشش پیچیده است : «نگرانی ازاین که مبادا توسط روحی شیطانی اغفال ویا قربانی تصورات خود شده باشد» آزار می دهد. آشنائی با “ورقه بن نوفل” ونشستن پای صحبت او که ازبستگان همسرش خدیجه بوده و از دانشمندان عصر، او را تسکین می دهد وامیدوار می کند که شک وتردید ها را از دل شان باید بزداید.
خبر وحی بین مردم پراکنده می شود. آن عده که ازمدتها پیش، حضرت را به گمراه کردن مردم متهم کرده و پیوسته درصحنه حضور داشتند، این بار با تجهیزات تازه ای وارد میدان مبارزه می شوند. وحی ها پس ازمدتی توقف، درفاصله های کوتاهی پشت سرهم نازل می شود وخبرش بین مردم پخش می شود. جالب این که پس از ابلاغ هر وحی بعنوان فرمان خدا، وپخش آن رفتاراعتراض آمیز نیز شروع و بلافاصله ازطریق وحی پاسخ داده می شود. پاسخ ها به زبان عربی و با نثری پخته ومحکم ابلاغ می شود. و همین پاسخگونی ها آرام آرام عده ای را به سکوت و عده ای را به سمت و سوی تفکرسوق می دهد. اما بیشتر تردید و دودلی وسکوت است که فضای ملتهب و بحرانیِ زمانه را می می چرخاند. با این حال تسلط شخص محمد، درسخنوری وجلب جامعه درتمیزدردها ونیازهای بنیادی اجتماع، وجوه افتراق او و برجستگی اش را تأیید می کند.
« محمد رسما هیچ بدعتی نیاورد. اما محتوای آنچه می گفت، کاملا نو بود. از این بابت او از کاهن های فقیر آنچه را ازمردم عادی انتظار می رفت انجام می دادند، بسیار فراتر می رفت. ناخودآگاهِ آشکارشده ی او غنی تربود».

نویسنده، که به درستی ازشناخت تربیتی محمد و روابط قریش سخن گفته است، بارها به همدلی و همدردی آن حضرت با طبقات زیرین اشاره کرده است. «سختی هایی که خود محمد تحمل کرد او را به رفتارهای منتقدانه علیه ثروتمندان وتوانگران کشاند. اوبه طورطبیعی نسبت به افراد سازشکار نیز همین انتقادات را روا می داشت» وتا آنجا پیش رفته است که درقیاس با گویش های متداول امروزی « رفتارمحمد، مفهومی انقلابی داشت».. روش زندگی وشیوه هایی که آن حضرت پیش گرفته بود در داوری عموم به عنوان پشتیبان فقرا و یتیمان، و واقعا چنین عواطف انسانی را هم صمیانه دنبال می کرد، اکثریت طبقات زیرین را جلبِ آرمان ها و پیام هایش کرده بود. مداراگری با روسای قبایل و صاحبان نفوذ و زمین داران بزرگ، و ارجاع هرگونه امر و نهی بنیادی که باورهای دینی آن ها را ریشه کن می کرد به “وحی” و “الله” نشان می داد که آیندۀ درخشانی درانتظار اوست. مخالفت مکی ها و آزار واذیت دائمی به او وشکنجۀ نودینان وتهمت های بیشرمانه، بذر عقده و کینه را دردل محمد به بار می نشاند. که پیامدهای آن درآیندۀ نه چندان دور ضرورت پیدا می کند.
نویسنده، با آوردن آیاتی چند ازقرآن، باستایش ازنثرمحکم و زیبای آیه ها، « ناگهان فُرم ادبی (یا حتی مجموعه هایی ازشکل ادبی) ظاهرشد نوعی که از قبل توسط اجداد و پیشینیان آنها آماده سازی نشده بود و جز با معجزه یی، قابل توضیح نیست. . . . محمد هیچگونه استعداد خاص ادیبانه نداشته است». اشاره ای دارد به آسیب پذیری قرآن و بررسی “تئودورنولدک” محقق بزرگ زبان سامی از آلمان « به تفصیل درباره ی نواقص سبک نگارش قرآن نوشته است» با این همه «چون وحی به زبان عربی فخیم بیان می شد این موضوع که محمد اطلاعات خودرا از خارجی ها – اعم از یهودی ها یا مسیحی ها – گرفته رد می شد ».
به نقل از زُهری که چهل سال بعداز پس از رحلت پیامبر به دنیا آمده و اهل مکه است: «پیامبر خدا، پیام دعوت به اسلام را بطورآشکار ونهان ابلاغ می کرد. پیامی که به خواست خداوند درمیان جوانان و ضعفاء مشتاقانه شنیده می شد و درنتیجه شماربسیاری به او ایمان آوردند. کافران قریش خطائی در آنچه محمد می گفت نمی دیدند. هنگامی که محمد ازکنار آنها می گذشت، درمیان خودشان اورا نشان می دادند ومی گفتند که این مردجوان فرزند عبدالمطلب است که دربارۀ بهشت صحبت می کند».
با پیوستن عمربن خطاب به یاران پیامبر تکانی تازه درجنبش شروع می شود: «هواداران را تشویق کرد که با جرأت وجسارت نمازشان را درکنار کعبه برگزار کنند». با این حال انکارقریش، ایستادگی و سرسختی درمقابل فعالیت های پیامبر وپیشرفت قوای جنگی ایرانیان با روم، فکر مهاجرت پیامبر با ابوبکر، آن هم به پنهانی و بالاخره به خروج آن دو ازمکه می انجامد و ازطریق بیراهه وارد مدینه می شوند. خواننده قبلا ازحادثۀ اختلاف که درمدینه بین روسای قبایل پیش آمده و برخی ازآنها توسط نمایندگانی تماس هایی با پیامبر داشته اند و از ایشان برای دعوت به آن شهر نمایندگانی فرستاده اند، آگاه شده است. آن دو یعنی محمد وابوبکر پس ازآنکه وارد مدینه می شوند. حضرت با حکمیت درحل اختلاف قبیله ها می کوشد.
فقر و نیاز شدید حامیان بی بضاعت به مواد اولیۀ زندگی، وشرایط جهت تأمین منابع مالی به سبب تحکیم اهرم های قدرت و نیازهای طرفداران جنبش، پیامبر را به سمت وسوئی می کشاند که دستور حمله وغارت به کاروان های حامل مال التجاره ها را بدهد. درچند حمله و گرفتن غنائم وتقسیم اموال غارتی بین مهاجمان، باتوجه به زنده نگهداشتن سنت های ریشه دارعرب موجب رضایت و دلبستگی می شود.
مکه ای ها که ازرفتن پیامبروابوبکر به مدینه با خبرمی شوند، ظاهرا نفس راحتی می کشند. اما آینده خلاف این را نشان می دهد. نویسنده از اهمیت تاریخ این سفر می نویسد: « دوران جدیدی از همین سال شروع می شد، به عبارت دیگر، ۱۶ ژوئیه سال ۶۲۲ میلادی آغاز دوره ی هجرت شروع شد».
پیامبرباسلاح
پیامبر سوارشتری وارد مدینه شده، افسارش را رها می کند، تا شتر «درقطعه زمینی متروک متعلق به دوبرادر یتیم» زانو زده و برزمین می نشیند. حضرت همان جارامحل اقامت خود قرار می دهد. با دیوارکشی وساختمان سازی آن زمین متروکه؛ مرکز اجتماع پیروان و بنای نخستین مسجد درآئین نوپای اسلام شکل می گیرد. چند ماه بعد با انتقال خانواده پیامبر وابوبکر به مدینه و ازدواج عایشه با پیامبر صورت می گیرد : «مراسم ازدواج در ۹ سالگی برگزار گردید».توافق نامه هایی بین روسای قبایل، یهودی ومسیحی ومحمد رد وبدل می شود. هریک با تضمین هایی سست ولرزان. و سرانجام، قدرت مسلط که درید قدرت نوکیشان است ومهارامور زیرنظرمدبرانۀ محمد، با اغاز جنگ قدرت؛ تفرقه و نفاق توسعه پیدا می کند وشگفت اینکه محمد، به مانند مردی سیاستمدار پخته وکار آزموده، موفق می شود مشکلاتِ سرراه را پیروزمند وسرفراز پشت سر گذاشته و نابودی بت پرستی و تحکیم پایه های یکتا پرستی را دنبال کند. باوروایمانِ حیرت آورحضرت به پیروزی را نمی توان جزاعجاز پیامبری هشیار ولو با ده ها ترفند فکری و سیاسی، به چیزدیگری نسبت داد. پنداری نبض تپندۀ مردم و زمانه را به دست داشت.
نویسنده، با روایتِ موقعیت پیامبر، اوضاع شهرمدینه ومیزان اعتبار و اعتماد روسای قبایل به جنبش را برای مخاطبین باز می کند:« دردرجه نخست او رهبرتبعیدیان قریش بود. او همچنین با دیدگاهی کاملا مذهبی درموقعیتی قرار داشت که توسط تمام مومنین به رسمیت شناخته می شد، مومنینی که درعمل به معنی اکثریت جمعیت غیریهودی مدینه بودند. . . . درمجموع، مردم مدینه نقش محمد را به عنوان یک داور وحکم پذیرفتند. . . . چیرگی اعتقاد به الله، به عنوان خدای یکتا، با پیوستن روسای برجسته ی قبائل قطعی شد».
نویسنده، دوروی سکه را درمنظردید مخاطبین قرارداده است. ازسیاست های نوکیشان تبعیدی هرگز غافل نیست. «مدینه مرکزعقلانیت وروشنفکری محسوب میشد. تردیدی وجود ندارد که روشنفکران یهودی مطلقا مشتاق نبودند که بردرستی وحی یی که محمد دریافت می کرد، صحه بگذارند» آرای انتقادی نویسنده دراین فصل قابل تأمل است. رخداد جنگ های بدر و احد وخندق و … ازدیگر مسائل عمده ایست که دراین بخش به تفصیل از انگیزۀ وپیشامد وپیامدهای آن ها سخن رفته ست. وحاصل این که در مدینه، ابزار مادی جنبش رسالت پیامبر تأمین و تقویت قدرت را مطرح می کند. پیداست که دربستر این گونه بحران و حادثه ها درجوامع چند آئینی، میل به کین خواهی و انتقام جوئی افراد نیز وارد کارزار می شود.
«سمک یهودی شاعران [که نقش خبرنگاران زمان بودند] را علیه پیامبر تحریک می کرد» این سروده با زبان شاعرانۀ رجزخوانی درتبیین وضع آن روزگاران، عناصرتحریک آمیز رویاروئی و عوامل کشتار و گسترش خشونت وخونریزی را توضیح می دهد :
« شما به خود می بالید – واین برای شما مباهاتی است – / که کعب بن اشرف را کشتید، / سپیده دم به کشتن اش آمدید،/ اونه خیانتی کرده بود ونه عقیده ی ناپسندی داشت، / ممکن است که شب وتغییر سرنوشت / انتقام شان رابراساس “عدالت” و”انصاف” بیاورند/ برای حمله و بیرون راندن بنی نضیر/ وقطع کردن نخل ها پیش از چیدن و جمع کردن محصول شان./ تا وقتی من هستم، ما با شما روبرو خواهیم شد با نیزه های آماده و شمشیرهای آخته، در دست های افرادی که آنها را برای محافظت از خود به کار خواهند گرفت،/ هنگامی که آنها با دشمن روبرو شوند، قطعا اورا خواهند کشت،/ ابوسفیان وهمراهانش با مردم خواهند ایستاد،/ او درمقابل دشمن ضعف نشان نخواهد داد،/ مانند شیری درکوه تارج دردفاع از کنام اش،/ وماند فرزند سلسله یی نیرومند با قامتی بلند، شکارش را خواهد درید».
جنگ ها ودرگیری های پراکنده بین طرفدران پیامبر و مخالفین ازمسائلی ست که نویسنده به دقت شرح آن ها را روایت کرده است: داستان عایشه و صفوان بن معطل درشبی که آن دو درصحرا مانده بودند، البته عایشه می گوید که گردنبندش درصحرا گم شده ودنبالش می گشته و کاروان بدون او راه افتاده ورفته است. عایشه درمظان تهمت قرار می گیرد که الله با وحی ای به رسول الله رفع اتهام از عایشه می کند، وپیامبر پس از اطمینان ازپاکی عایشه، ایشان را به خانه بر می گرداند. اما، ایستادگی عایشه درقبال آن همه اتهامات علنی وشرم آوربا دفاع ازخود با سخنان محکم و منطقی، دلیری و آزادگیِ او را درتاریخ ثبت و ضبط کرده است. گفتنی ست که شک و شبهه سینه به سینه گشته و مانده، وماندگار شده تا به امروزو هنوز هم برسر زبان هاست! همچنین از ازدواج پیامبربا زینب همسر زیدبن حارثه که پسرخوانده خودش بود: «محمد درخانه عایشه بود که حالت دریافت وحی در وی مستولی گشت پس ازپایان آن حالت، لبخندی زد و گفت “چه کسی به خانه زینب می رود تا این خبر خوش را به او بدهد که خدا او را به همسری من درآورده است؟».
جنگ خندق با همۀ تدارکات وتجهیزات قوی که دشمنان ییامبرتدارک دیده بودند، به شکست منجر می شود. «درماه مارس۶۲۷ میلادی . . . سه لشگر، و درمجموع بالغ بر ده هزار نفر۴۰۰ اسب و تعدادی شتر، تحت فرماندهی عالی ابوسفیان به سمت مدینه حرکت کردند». اما دربرخورد بر خندقی که درشمال مدینه کنده بودند. – مدینه ازشرق و غرب و جنوب با کوه های سنگی “حرا” محافظت میشد – نتوانستند وارد شهرشوند. «این کار ابداعی که عرب هارا به شگفتی واداشت واین متد دفاع از مدینه را فردی ایرانی به نام سلمان پیشنهاد داد». مهاجمان که با کمبود غذا مواجه شده بودند، نتوانستند دوام بیاورند: «(۱۰هزار نفر ازقریش و ۳ هزار ازساکنان مدینه) دردوطرف خندق گرد آمدند. به مدت دو یا سه هفته رجز خواندند، ناسزا گفتند وتیرانداختند درمجموع سه نفر ازمهاجمین و ۵ نفر از اهالی مدینه کشته شدند». سرانجام مهاجمین دست ازمحاصره برداشته و به مکه باز گشتند. جنگ خندق به تحکیم موقعیت وقدرتِ پیامبرانجامید. توانائی وکاردانی هایشان اهمیت پیدا کرد.
اندک زمانی پس ازآن موفقیت بزرگ بود که حمله به قبیله ی بنی قریظه وکشتارهولناک رخ می دهد. به روایت نویسنده : «روز بعد گودالی بزرگی دربازار مکه حفرکردند . یهودی ها را دست دسته آوردند. وکنار گود گردن زدند و جسدشان را درون گودال انداختند.از۶۰۰ نفر تا ۹۰۰ نفر گزارش شده است. . . . زن ها وبچه هارا فروختند. پول و اموال منقول آن ها را تقسیم کردند. . . . ریحانه بیوۀ یکی ازاعدام شدگان به پیامبر اختصاص یافت . به اسلام گروید . . . . کشتار بنی قریظه به ارعاب و انفعال دشمن کمک کرد».
این بخش با نگاهِ تند و انتقادی نویسنده به پایان می رسد .
تولد یک دولت
ادامه دارد…

محمد (بخش اول)
نویسنده : ماکسیم رودنسون
برگردان به انگلیسی . ان کارتر
چاپ دوم به زبان انگلیسی ۱۹۹۶
ترجمه به فارسی: فرهاد مهدوی
چاپ اول تابستان ۱۳۹۱
ناشر: ؟
کتاب، با اشاره – یادداشت مترجم شروع می شود. نوسنده را معرفی می کند: « ماکسیم رودنسون متفکر و شرقشناس نام آشنای فرانسوی». وبعد توجیهات نویسنده و مترجم را باتوجه به پیشامدهای گستردۀ چند ساله که درگوشه وکنار جهان، دین اسلام و پیروان آن را با حوادث خونین ویرانگر و چالش های تازه، و زیادی مواجه کرده، توضیح داده است. تآکید برشخصیت نویسنده و مقام علمی، با بنیادهای فکریِ او قابل تآمل است :
«کتاب ماکسیم رودنسون درباره ی پیامبر از ویژه گی های خاصی نیز برخوردار است. نویسنده، یک تاریخ نگار و متفکر فرانسوی است، یک یهودی زاده، یک مارکسیست، یک عضو سابق حزب کمونیست. یک حامی صریح جنبش فلسطین. یک تئوریسین، یک نیروی چپ مستقل ونیزبه گفته ی خودش یک«اته ایست» و ملحد است. کسی است که به ماورالطبیعه ومتافیزیک به خدا و فرشته و وحی و نبوت اعتقادی ندارد! با این حال باز به گفته ی خودش چون محمد شخصیتی است که وجود داشته و اسلام نیزقطعا وجود دارد . . .» با ایمان به چنین باوریست که «خود را برادر پیامبرخدا «محمدبن عبدالله» می داند، ودرنهایت همین علاقمندی او را برآن می دارد تا به تالیف کتاب محمد و نقل تاریخچه ی دوران اولیه اسلام بپردازد».
با معرفی بالا، گذشته ازآشنائی خواننده با نویسنده، هرگونه احتمال فریب واعمال نفوذ دوست و دشمن درمتن اثرمنتفی شده و مخاطبین روایت ها، با اطمینان خاطرمطالعه را ادامه می دهند. جا دارد بگویم که این شیوۀ ستودنیِ مترجم را باید ارج نهاد. ازمدح وقدح خبری نیست. روایتهای کتاب از ظرفیت بی طرف بودن پژوهشگری پخته و منصف حکایت ها دارد.

دراین بررسی از مقدمه و دیباچه و پیشگفتار ویادداشت مقدمه برچاپ فرانسه وانگلیسی می گذرم و ازنخستین فصل کتاب که باعنوان «معرفی یک جهان» است بررسی را آغاز می کنم.
نویسنده دست مخاطبین را گرفته با خود به ژرفای تاریخ می برد به یکهزار وسیصد سال پیش که : « از زمان بنای احتمالی روم سپری شده، کمی بیش از پانصدسال از تولد عیسی مسیح و نیز کمی بیش از دویست سال از زمانی می گذشت که کنستانتین امپراتور روم بیزانس را به قسطنطتنیه تغییر داده بود» .
پیروزی مسیحیت، درسایۀ عظمت امپراتوری روم با گسترش جهانی رو به رو می شود. و شگفت این که توسعۀ دین عیسای مسیح: «همچنان درغربی ها، هون ها، ایرانی ها، هندی ها، مادها، ایلامی ها، وتمام سرزمین پرشیا هیچ محدودیتی برای کلیساها و کشیش ها وجوامع بزرگ مسیحی وجود نداشت»
از مسافرت راهبه ای به نام آتیریای مقدس یاد می کند که در حوالی سال۴۰۰ میلادی درسفری به دور دنیا برای دیدن اماکن متبرکه «محل به دنیا آمدن عیسی مسیح، محل عروج او به آسمان»، و این زمانیست: « رومی که اکنون به تباهی افتاده از جمعیت خالی ست». نویسنده اما باشگردی استادانه، مسافرت را ادامه می دهد و به سال ۵۳۷ میلادی می رسد که از«پایتخت قسطنطنیه، روم دوم، دیدن کنیم. شهری که درآن زمان، باداشتن انبوهی ازکلیساهای هعروف، شناخته می شد، که بهترین و معروف ترین آن سانتا صوفیه [ایا صوفیه (حکمت مقدس)– م] بود. این کلیسای باشکوه دردسامبر ۵۳۷ میلادی افتتاح می شود و امپراتور بیزانس اعلام می کند «من ازسلیمان پیشی گرفته ام» وسپس جاه وجلال باعظمت صومعه ها و خیابان های عریض، زیبا و دلگشای قسطنطنیه را روایت می کند.
اشاره ای دارد به وضع یهودیان درایران : «درمقابل آزار واذیت مسیحی ها محافظت می شدند . . . نسطوریان و یهودیان درایران درشرایط تقریبا مرفه ای بسر می بردند. آنها دردیگر نقاط جهان، به ایران به عنوان پناهگاهی امن نگاه می کردند».

در معرفی یک سرزمین نویسنده نگاهی دارد به گذشته های دور ودراز اعراب وسرزمین باستانی وشیوۀ زندگی آنها. «درهزارۀ دوم پیش ازمیلاد مسیح، ساکنان این مناطق شتررا اهلی کردند.». با این خدمت بزرگ، مشکل تأمین معاش خود وسفرهای دور ونزدیک حل می شود. مسافرت و حمل ونقل تجارتی بین شهرها، دربیان های سوزان و بی آب وعلف مناطق شوره زار آسانتر شد. «شتر، امکان رفت و آمد به مقصد های دور و دست را فراهم می ساخت. شتر می تواند تا۱۸۰ کیلو باررا حمل کند. روزانه بیش از ۶۰ کیلومتر مسافت را بپیماید. و همچنین قادراست درمدت ۲۰ روز بدون آب درگرمای تا درجه ۱۲۰ فارنهایت دوام بیاورد».
نویسنده تاریخِ عرب را ازنخستین برگ ها گشوده وبا دقت کم نظیری مورد مطالعه قرار داده، زیر ذره بین نقد، نطر خود را ارائه کرده است. همو دربیشتر روایت ها درکنارنظرات انتقادی، عظمت و حرمت انسانی عرب را در شرایط بسیار سخت و دشوار یادآور می شود. اوضاع زمانه و محیط زیست قوم عرب، وشیوۀ زندگی آنان را به خوانندگان می شناساند. در زمانه ای که نه دولتی وجود داشت ونه مقررات مکتوبی درجهان :« تنها حفظ زندگی افراد اطمینانی بود که عرف، عادت وسنت ارائه می داد وقیمت گرانی هم داشت. خون دربرابر خون، و زندگی در برابر زندگی. شرم ابدی دامنگیر مردی می شد که برخلاف سنت کین خواهی و انتقام گیری، به قاتل اجازه می داد زنده بماند. ثارکه درعربی به معنی انتقام کشی است یکی از ستون های جامعه ی بدوی بشمار می رفت » از مساوات اجتماعی می گوید و برابری «هرگروه رهبر یا سید خود را انتخاب می کرد».
دراین فصل ازمراسم ازدواج ها و ستایش ها و مراسم کفن ودفن از دنیا رفته ها وسایرشیوه های زیستی اعراب به ویژه درباره تجارت عربستان و حضورعرب ها در روم و ایران، روابط با مردمان منطقه ودیگرسرزمین ها به تفصیل سخن رفته است.تا جائی که در تمدن عربسنان جنوبی : «اکثرمدارک شفاف ما دراین زمینه احتمالا به زبان عربی است که حتی پیش از اسلام کلمات یونانی و لاتین وسایرکلمات خارجی، عمدتا آرامی وارد این زبان شده اند واین چنین انطباق یافتند که ازریشه های اصلی زبان عرب قابل تشخیص نبوده اند».
از اختلاط اقوام ومردمان دیگرسخن رفته: «زرتشتی ها درسواحل خلیج فارس بودند. و ازهمین جا نفوذ و حتی سلطۀ ایرانی ها گسترش یافت. یهودیت درآبادی های حجاز شایع بود. دراینجا یهودی ها زمین ها را وسیعا زیر کشت برده بودند وبه پرورش خرما اشتغال داشتند. ومهمتر ازهمه ی اینها در عربستان جنوبی خانواده های مهمی بودند که به یهودیت گرویدند. یک شاعر یهودی، یا شاید یک عرب یهودی شده بود.» اینها نشانه هایی از تسهیلات فکری آن مردمان ساده دل دردوسه هزارسال گذشته بود، که به ذاتِ هستی و زنده ماندن بیشتر حُرمت قائل بودد تا رواجِ خشونت و قتل نفس و خونریزی های وحشیانۀ امروزی!
نویسنده، اززمینه های پذیرش وگرایش عمومی به آئینِ جدید حضرت محمد ص هرگزغافل نیست. نقبی می زند به درون اقشارگوناگون تا آمال و نیازهای جامعه را دریابد. می بیند که مردم درمانده و اکثرا چادرنشین های عرب بُت پرست «چون اعراب مانند افراد مزدور وکمکی، به امپراتورهای بزرگ اتکا داشند»، درمقابل پیشرفت و رفاهِ دیگرادیان توحیدی مانند یهودیت و مسیحیت، مشروعیت بت ها را مورد تردید قرار داده اند. «بعضی ها به صورت مبهم درجستجوی چیز تازه ای بودند، و با الهام از ایده های خارجی ها، توانائی بت های بی شمار قبیله را مورد تردید قرار می دادند. البه از الله می ترسیدند. . .»
با این زمینه های اجتماعی بود که ضرورت شکلگیری یک آئین عربی ازبطن عربستان با نیروی چادرنشین ها وبا هدایت «یک مرد نابغه گشوده می شد».
نوآوریهائی این بخش با اطلاعات تازه و مفیدی که دارد مطالعه اش ضروری است.

تولد یک پیامبر
نویسنده این بخش را این گونه آغاز کرده است:
«هیج کس به طوردقیق نمی داند زمان تولد محمد – که قرار بود پیامبرخدا بشود چه زمانی بوده است» وسرانجام به ظن قوی پذبرفته که درسال ۵۷۱ میلادی آن حضرت درمکه پا به هستی گذاشته است. از فوت والدین و بزرگ شدن آن درنزد عموی خود ابوطالب وهمراه بردنش با کاروان تجاری به سوریه، آشنائی این نوجوان با خارج از فضای شهر و دیاری که درآنجا پرورش یافته؛ ازدواج با حضرت خدیجه و بچه دارشدن آن دو، ودرگیری ها با عمویش ابولهب، درحالیکه به روایت های زیاد و مستند : « رقیه و شاید ام کلثوم نیز با پسر عموهای خود، پسران ابولهب ازدواج کردند». این نیز شنیدن دارد: « ونیز گفته شده که اگر تمام مجوز جنسی (زنا) را درجهان به ۱۰ قسمت تقسیم کنند ۹ قسمت آن به عرب ها می رسد».
تحقیر وتوهین اعراب، توسط یهودیان و مسیحیان نیز، شاید از انگیزه های آزار دهنده ای بوده که آن حضرت را از درون مجهز می کرد، تا به مقابله با این رجزخوانی های تبعیض آمیز و مغرضانه برخیزد. وحشی خواندن اعراب برسرزبانها بود. «هم یهودی ها وهم مسیحی ها، عرب را تحقیر می کردند، وآنها را وحشی می دانستند». پیامبر اسلام با رسالت بزرگ خود باآوردن دین عربی هویت تازه ای برای قوم خود به ارمغان آورد. یکتاپرستی را گسترش داد. درکنار این ها، روابط عشیرتی، فاصلۀ طبقاتی و جهل مسلط در اقشارزیردستان عرب ، درزمانه ای که تحولات گوناگون ونوآوری های دو دین یهود ومسیح درحال توسعه بود؛ در کمال بخشیدن به اندیشه های یکتاپرستیِ رسالت پیامبراسلام، ازعمده ترین مسائلی است که نویسنده به دقت دنبال می کند.
دنبالۀ سلوک نفس با خلوت کردن محمد ص درغار حرا، جمع شدن عده ای از مردم بومی، به ویژه جوانان ازهرطیف و طایفه های گوناکون که مجذوب سخنان ورفتارهای کریمانۀ ایشان شده بودند، از مسائلی است که دراین فصل به هشیاری سخن رفته است. درمنشاء ومبداء احادیث نیزیادآورشده است که :
«قدیمی ترین مجموعه ی تاریخی احادیث که در دسترس ماست به ۱۲۵ سال پس از دوران زندگی پیامبرتعلق دارد». واینکه : «محمد درآستانه تحولی بود که به زندگی اومعنا می بخشید وانتقام گیری اش از قدرت و ثروت را تضمین می نمود. اوبا مبانی ایده های تازه ی یهودی ها ومسیحی هاآشنا بود . . . سرفرازی محمد و نیزادراکی واقعی که او ازارزش خود داشت ترکیبی از او فراهم می ساخت که به محمد می گفت شاید او نیزدرهنگامه ی روز قیامت نقشی داشته باشد. کشش باطنی وتمایل طبیعی اش نیز اورا برای تحولی بزرگ مهیا می کرد».

تولد یک مکتب
این فصل طولانی ترین بخش این کتاب است که نویسنده درنهایت سعی کوشیده است حاصل کوشش های رسول خدا و زحمات او درموفقیت رسالت بزرگش را به خوانندگان روایت کند. زمانی که خواننده احساس می کند، دوران کمال آن حضرت با همۀ سختی ها و درگیریهای قبیله ای با دوست و دشمن فرا رسیده وقتش است که رسالتش را علنی کند.
ازنیایش ها و خلوت کردن آن حضرت باخدای خود، درغار حرا شروع می کند. ریاضب کشی در تاریکی دل کوهی زمخت «درچند کیلومتری شمال شرق مکه – ازمناطق لخت و بی آب علف»، بدون کمترین نقش ونگاری اززیبائی های طبیعی، بلکه هراسناک درمنظر دیدِ هر تماشاگرعادی ست. «هیچکونه زیبائی نداشت. ورنگ یکنواخت و خسته کننده ی آن از زرد چرکین، به قهوه ای کمرنگ چرک وخاکستری تیره درتغییر بود» نویسنده، انگیزۀ گزینش این مکان دل آزار و چرکین را که آن حضرت انتخاب کرده است، در «الهام از تمرین و ممارست از زاهدان یهودی ومسیحی» قلمداد کرده است. خواننده قبلا خوانده است که حضرت محمد با آئین قبیله ای بزرگ شده، با مراسم بت پرستی آشنا بوده است: «نشانه های روشنی دراین زمینه وجود دارد. او نیز مانند سایر افراد به آئین پدران خود عمل می کرد».
قبلا اشاره شد که بدگوئی های توهین آمیز دربارۀ اعراب، شاید دردل پیامبر اسلام اثرکرده وبرای هویت بخشیدن به قوم خود رسالت بزرگ ش را به جدّ دنبال کرده است. توانائی های فکری و درک درست ایشان ازقدرت جاذبۀ مردم وایمان به وحدانیت خدای یکتا، ازطریق نیایش وتمرکز تمام نیروی فکری در ذهن، جهت تجلی خدا، وظهور خدا در ذهنیت؛ و نقش بستن آن درخیال، همین است وحی و ارتباط با خدا. نویسنده روایت می کند :
«روزی بدون هیچ مقدمه یی صدایی با او سخن گفت. این اولین باری بود که او به این روشنی چنین احساس عجیبی پیدا می کرد. هیچ توضیح دیگری درباره ی تأثیر آن برزاهد مکه وجود ندارد. صدا، سه کلمه را به زبان عربی گفت که دنیا را تکان داد:
«تو پیغمبر خدا هستی»
محمد گفت: من ایستاده بودم. اما به زانو درافتادم. وخود را کشیدم درحالی که قسمت بالای سینه ام می لرزید. به نزد خدیجه رفتم . گفتم “مرا بپوشان، مرا بپوشان،” تا اینکه ترس ازمن دور شد.»
سورۀ «قرآنی یاایهالمدّثر» یادآور این رخداد حیرت انگیز جهانی ست.
ادامه دارد

درادامه هفته سوم این مسابقات سه شنبه شب در گروه یک، پرسپولیس تهران در ریاض عربستان به مصاف میزبانش النصر این کشور رفت و درپایان با سه گل مغلوب این تیم شد، تا سرخپوشان پایتخت با قبول این باخت پرگل، ناکام بزرگ سال ۹۳ لقب گیرند.
پرسپولیس با این نتیجه ناامید کننده با شش امتیاز همچنان درصدر جدول رده بندی این گروه باقی ماند، اما وضعیت این تیم برای دور برگشت دچار تزلزل گردید.
دردیگر بازی گروه یک نیز، لخویا قطر با یک گل از سد میزبانش بنیادکار ازبکستان گذشت.
درگروه سه، فولاد خوزستان در اهواز مقابل مهمان خود الهلال عربستان با تساوی بدون گل متوقف شد و سومین مساوی پیاپی را دراین گروه کسب کرد.

علیرضا جهانبخش ملی پوش ایرانی تیم نایمخن با گلزنی در پیروزی پرگل تیمش مقابل ولندام نقش بسزایی داشت.
درادامه هفته سی ام لیگ دسته دو هلند، تیم صدرنشین نایمخن، و۷ گل درهم کوبید و به صدرنشینی خود تداوم بخشید.در این دیدار علیرضا جهانبخش ۷۲ دقیقه در زمین حاضر بود و توانست گل دوم تیمش را در دقیقه ۱۰ به ثمر برساند.

بهترین بازیکن سال بسکتبالیست آسیا راهی مهرام شد.
ایسنا دراین باره نوشت:حدادی ستاره بسکتبال ایران که با به پایان رسیدن قراردادش با تیم شینگ دائو در لیگ چین، با دوباشگاه مهرام و پتروشیمی وارد مذاکره شده بود، سرانجام به تیم مهرام تهران پیوست.حدادی در فصل گذشته هم در مهرام بازی می‌کرد که نتوانست قهرمان لیگ ایران شود.

باشگاه ساندرلند پس از اخراج گوستاوو پویت از سرمربیگری این تیم به علت کسب نتایج ضعیف در لیگ برتر انگلیس ، دیک ادووکات هلندی را به عنوان جانشین وی اعلام کرد.
دیک ادووکات تا پایان فصل هدایت «گربه‌های سیاه» را بر عهده خواهد داشت.
ادووکات هلندی که سابقه مربیگری در تیم‌های ملی هلند، صربستان، روسیه و کره جنوبی را دارد در حالی هدایت ساندرلند را هفته سپری شدن از لیگ برتر انگلیس تنها ۴ پیروزی کسب کرده و در رده هفدهم جدول رده بندی قرار دارد.الیس شورت، رئیس باشگاه ساندرلند در خصوص انتصاب ادووکات به عنوان سرمربی این تیم گفت: دیک کارنامه کاری فوق‌العاده ای دارد و تجربه‌ فراوانش می‌تواند کمک‌‌های فراوانی به ما بکند. ما الان فقط یک هدف دارم و آن فاصله گرفتن از منطقه سقوط است. همه اعضای تیم از این موضوع مطلع هستند.

آندرس اینیستا بازیکن تیم بارسلونا اسپانیا در کنفرانس خبری پیش از بازی برگشت با منچستر سیتی در لیگ قهرمانان اروپا گفت به حریف انگلیسی هشدار داد شب سختی را در ورزشگاه نوکمپ تجربه خواهند کرد.
اینیستا اما تأکید کرد که او و هم‌تیمی‌هایش بازی امشب را ساده فرض نمی‌کنند و تمام تلاش خود را برای یک‌سره کردن شاگردان مانوئل پیگرینی انجام می‌دهند.
وی افزود: ما باید به شیوه‌ای قاطعانه به میدان برویم و بازی کنیم. باید مدت زیادی مالک توپ باشیم تا منچسترسیتی را عذاب بدهیم و این تیم را مجبور کنیم دنبال توپ بدود.

سرمربی منچسترسیتی بر این باور است که اگر در این تیم جام هم نگیرد، اخراج نمی‌شود، زیرا اصول باشگاه این‌طور نیست.
مانوئل پیگرینی شیلیایی دراین باره اظهارداشت:روبرتو به دلایل دیگری اخراج شد. دلیل اخراج او هم این نبود که در یک سال نتوانست هیچ جامی بگیرد. در این باشگاه، روند این‌طور نیست که اگر جام نگیری، اخراج می‌شوی. درست است که کسب جام در منچسترسیتی اهمیت بسیار بالایی دارد. یک مربی در چنین باشگاهی نمی‌تواند بگوید وقتی جام نگیرم، مشکلی هم پیش نمی‌آید و یا می‌توانم در لیگ چهارم با پنجم شوم زیرا پروژه باشگاه بلند مدت است.

اختصاصی سایت خبرنامه خلیج فارس

نشانه‌شناسی فصلها از جمله موضوعاتی‌ست که عمیقا در ادبیات جهان ریشه دوانده‌است. شاید به این سبب که تغییر فصول از دیرباز رویداد مهمی در زندگی بشر به شمار می‌رفته‌است، چرا که همین پدیده‌های طبیعی بوده‌اند که به بشر ِوابسته به زمین، زمان شخم، کاشت و درو را گوشزد می کرده و بقای او را رقم می‌زده‌اند. همین درهم تنیدگی سرنوشت بشر و تغییرات اقلیمی‌ست که فصول را در دنیای ادبیات به وسیله‌ای برای تمثیل‌گرایی نویسندگان بدل کرده‌است.

اما بهار نقطه‌ی آغازین چرخه‌ی فصلهاست. زمان تولد دوباره و شکوفایی، موسم شادابی و امیدواری. هنگامه‌ای که طبیعت بر سرما و رخوت زمستانی چیره می‌شود و در تناسخی دگرباره حیاتی نو را آغاز می‌کند.
گیاهان نورسته از دل خاک، بارانهای نوازشگر بهاری، درختان ملبس به شکوفه، پروانه‌های رهیده از پیله، پرندگان از کوچ برگشته و … از جمله مظاهر این فصل پرشوراند.
بهار برای بیشتر اهالی ادب نشانه‌ای‌ست از ابدیت زندگی. فصلی که شالوده‌ی بالندگی‌ست وحیات و میل بشر به بقا از آن نشات می‌گیرد. از همین روست که آثار ادبی بسیاری با دستمایه قرار دادن بهار و پدیده‌های آن خلق شده‌اند.این آثار گاه به وصف زیباییهای این فصل بسنده‌ می‌کنند و گاه آن را برای ترسیم دغدغه‌های بشری و بیان رویدادهای اجتماعی و سیاسی بر می‌گزینند.
شاعرانی چون والت ویتمن، امی لاول و رابرت برنز از یاسهای بهاری، به عنوان استعاره‌ای از امیدِ در راه و تجدید زندگی بهره برده‌اند. در این میان امی لاول شاعر آمریکایی و برنده‌ی جایزه‌ی پولیتزر شعر، در اشعار کوتاهش که به هایکوهایی مدرن مانند اند به بهار و مظاهر طبیعت نگاهی ویژه دارد:

در اتاقم ماندم
به برگ‌های تازه‌ی بهار اندیشیدم
آن روز شادمانه بود

والت ویتمن

این شاعر قرن نوزدهم که به پدر شعر سپید آمریکا ملقب است، بیش از همه به خاطر خط‌شکنی‌اش در جریان ناتورالیسم ادبی شهره است. اشعاربی‌پروا و صریح او به سبب مفاهیم همجنسگرایانه‌شان همواره محل بحث و جنجال بوده‌اند. او در نخستین بند از یک شعر طویل‌اش با عنوان «آن هنگام که گلهای یاس آخرین بار درآستانه‌ی در شکفت» می‌نویسد:
ای بهاری که بازگشتت ابدیست، ارمغان سه‌گانه‌ای که
تو به یقین برایم خواهی آورد، این است
یاسی که شکوفنده‌ی جاودانی‌ست،
ستاره‌ای که در باختر فرو می‌رود و
و یاد مردی که عاشق اویم

ویلیام شکسپیر

این ادیب بزرگ بریتانیایی در شعر «آهنگ بهار» پس از آن که وصفی نغز از بهار و طبیعت شورانگیزش به‌دست می‌دهد، با شوخ‌چشمی همیشگی‌اش زبان به طنازی باز می کند و نوای فاخته ها در بهار را کنایه‌ای به مردان متاهل قلمداد می‌کند
هنگامه‌ای که گلهای کاسنی ابلق اند و بنفشه آبی رنگ
و گیاهان خودروی کوه سفید- نقره‌فام
و آلاله‌های وحشی زرد چرده
مرغزار را با شوری دگرگونه رنگ‌اندود می‌کنند
در آن هنگام فاخته بر شاخسار هر درخت
مردان متاهل را به ریشخند‌ می‌گیرد و نغمه سر می‌دهد
“کوکو. کوکو. کوکو!” چه واژه‌ی ترسناکی
و چه ناخوشایند برای گوش یک مرد متاهل

دیوید هاربرت لارنس

نویسنده و شاعر بریتانیایی و خالق رمان جنجالی «معشوق بانو چترلی» که بیشتر از یک هزار شعر از خود برجای گذاشته است، منظومه‌ی بلندی دارد با نام «در حسرت بهار»،او در بخشی از این چکامه با واژگانی که سویه‌های اعتراضی در آنها هویداست، می‌گوید:
دلم می خواست در این دنیا بهار برقرار بود
بگذارید بهار بماند
بیاید، بخروشد، موج خون بزند!
بیاید، آفرینش بشتابد!
زندگی بیاید! سراسر این توده فاسد را بجنباند!

ویلیام بلیک

این فصل اعجاب انگیز از نگاه این شاعر عارف مسلک انگلیسی، هم دور نمانده‌است. اشعار بلیک سرشار از تمثیلها و نمادهایی‌ست که با تلمیح‌های شاعرانه به تصاویر کتاب مقدس اشاره‌دارند، او در عین وابستگی‌اش به این روایات، از انسان و رویاها و دغدغه‌هایش هم غافل نیست. بلیک انسان و زندگی‌اش را در قاب اسطوره می‌نهد و تلواسه‌هایش را تشریح ‌می‌کند. او منظومه‌ای را برای توصیف زندگی انسان در چهار نوبت شبانه روز – بامداد، ظهر، عصر و شامگاه- سروده و عناوین آنها را با چهار فصل سال مرادف کرده‌است، در بخشی از شعر«به بهار» می‌خوانیم:
ای بهار، ای که با طره‌های ژاله بارت
از میان پنجره‌های روشن بامداد به ما می‌نگری
فرشتگان چشمانت را بر جزیره باختریمان بدوز
سرزمینی که یکنوا و بانگ زنان نزدیکی‌ات را مژده می‌دهد
ای بهار (ترجمه : محمد رجب پور)

هنری دیوید ثورو

این فیلسوف تعالی گرای آمریکایی در شاهکار جاودانش «والدن» تصاویری بی‌بدیل از طبیعت و جلوه‌های رنگارنگش به دست‌ می‌دهد. این کتاب روایتی مستند از زندگی ثورو در یک کلبه‌ی جنگلی‌ست. جایی که روزگار نویسنده حوالی آبگیر «والدن» و در خلوت تمام او با طبیعت می‌گذرد. ثورو در فصل هفدهم این کتاب با عنوان «بهار» توصیفی یگانه از بهار بکر و بدوی به دست می‌دهد :
« بهار جاودانه بود و نسیم صبا با گرمایی دلچسب گلهایی که بی بذر زاده می‌شدند را نوازش می‌کرد.»

ویلیام باتلر ییتس

این شاعر ایرلندی؛ در زمره‌ی پیشگامان ادبیات در قرن بیستم و برنده‌ی نوبل ادبی سال ۱۹۲۳ است. سمبولیسم او در لفافه‌ای از اسطوره‌های بومی و عرفان مستور است. او شاعری تلخ‌اندیش است و به فرهنگ جوامع مدرن و ارزشهای فرهنگی عصر کنونی به دیده‌ شک می‌نگرد، شعر «چرخ» یکی از آثار اینچنینی اوست:
در زمستان بهار را می خوانیم
و در بهار، تابستان را
پس از آن که حلقه هایِ انبوهِ پرچین
گفتند زمستان بهترین است
دیگر هیچ چیز خوب نیست
چون بهار نیامده
و ما نمی دانیم آرزویِ گور است
که خونِ ما را می آزارد ( برگردان: بهنود فرازمند)

کوبایاشی ایسا

از این شاعر هایکو سرای ژاپنی، هایکوهای بهاری فراوانی برجای مانده‌است. اشعار او با قدمت نزدیک به دو قرن هنوز هم برای مخاطب امروزی زنده و ملموس است. کوبایاشی با وجود زندگی غم‌انگیز و سرشار از تلخ‌کامی‌اش اشعاری امیدوارانه و در ستایش زندگی سروده‌است. او با تکیه بر باور مردمان شرق این دور مسلسل را نه تنها پوچ بلکه سیر و سلوکی عارفانه می‌پندارد که حاصلش بلوغ و تکامل آدمی ست. او فرا رسیدن بهار را ادامه‌ای می انگارد بر گردش لاجرم چرخ گردون. ایسا در بیشتر هایکوهای بهاری‌اش «پروانه» را به مثابه‌ی مولفه‌ای منادی این فصل معرفی می کند، همان موجودی که پس از تناسخهای پیاپی، سرانجام در دگردیسی انجامینش بال پرواز می‌گشاید:
“پروانه
از شاخه‌ای به شاخه دیگر
غروب برکه؛
یک اتفاق بهاری.”

“پروانه‌وار
از شاخه‌ای به شاخه دیگر
چنین است راه و رسم بودا
درین جهان.” ( برگردان: سید علی میرافضلی)

” نوروز ” بی گمان کهن ترین جشن ایرانی ست که از پس عبور سالیان همچنان پا برجا باقی مانده و همچنان در نزد ایرانیان تکریم می شود.

” نوروز ” هنگامه ی آغاز بهار است و نقطه ی تعادل ربیعی طبیعت. حکیم طوس این روز را به آغاز پادشاهی ” جمشید ” کیانی نسبت می دهد. هم آن پادشاهی که سالها در میان ایرانیان محبوب بود. می گویند روز به تخت نشستن جمشید برای ایرانیان عزیز و ماندگار شده؛ هم این نوروز امروزی. از پس این جشن هم، جمشید اسطوره ای سالیان سال به داد و انصاف در میان مردم حکومت می کند و آنها را هنر و صنعت می آموزد…. :
به‌ جمشید بر گوهر افشاندند
مر آن‌ روز را روز نو خواندند
سر سال‌ نو هرمز فرودین‌
برآسوده‌ از رنج‌ تن‌ دل‌ ز کین‌
چنین‌ روز فرخ‌ از آن‌ روزگار
بمانده‌ از آن‌ خسروان‌ یادگار
بسیاری از محققین و پژوهندگان ادبیات و علوم کهن، رمز ماندگاری نوروز را در همراهی طبیعت با این جشن جست و جو کرده اند. جشنی که دقیقاً در زمان نو شدن و تازه شدن طبیعت و رویش دوباره ی نبات از پس سرمای زمستان آغاز می شود.
ایرانیان با آراستن سفره ای رنگین، این روز را جشن می گیرند. سفره ی ” هفت سین ” از جمله ی سفره ها و آدابی ست که در میان جملگی ایرانیان پاس داشته می شود. عدد هفت این سفره نمایه ای از هفت فرشته در دنیای کهن ایرانیان است. هم چنان که این عدد در تمامی دیگر آیین ها و فرهنگ ها نیز پاس داشته می شود. از همین جمله است هفت خان و هفت شهر و هفت اقلیم و هفت آسمان…
باب حرف ” سین ” نیز، بسیار گفته و نوشته شده. برخی از محققان، ” سین ” های هفت سین امروز را صورت تغییر یافته ی ” شین ” در دنیای باستان به حساب می آورند. می گویند در ایران باستان سفره ای بوده به نام هفت شین. متشکل از شهد و شراب و شیرنی و … ؛ در ادامه راه و پس از استقرار دین ، به خاطر ممنوعیت نوشیدن شراب در نزد پیروان این دین، شین به سین تغییر شکل پیدا کرده و نرم نرمک هفت سین صاحب هویت و قدمتی انکار ناپذیر شده.
مراسم سفره ی هفت سین، با تغییراتی اندک در جای جای ایران امروز برپا می شود. مردم، سبزه ی گندم، سکه ی تازه ضرب شده، سمنو، سنجد، ساعت و … را بر سر سفره ای گرد می آورند و معمولاً بر سر همان سفره به انتظار لحظه ی تحویل سال می نشینند.
در این میان برخی کتب تکریم شده نیز پای خود را به این سفره کشانیده اند. از همین جمله است، قرآن و دیوان حافظ شیرازی. در ایران امروز کمتر سفره ی هفت سینی ست که یک جلد از دیوان حافظ را در گوشه ای نداشته باشد. شعر حافظ شیراز آنچنان به زندگی ایرانیان گره خورده که هر جا حرف جشن و سرور و احترام و تاریخ باشد، بی شک نشانی هم از دیوان خواجه ی شیراز سراغ می شود. چنانچه در شب یلدا و چهارشنبه سوری و نوروز…
ایرانیان در پای سفره ی هفت سین، یک ماهی قرمز کوچک نیز در تنگ بلور می گذارند. هم آنچه در ادب عرفانی ما سمبل هستی و پویایی ست. دیگر از این، نسبت دادن ماهی به برج ” حوت ” ( اسفند) و لحظه ی وداع با آخرین ماه سال نیز، از جمله ی دیگر باورهای مورد قبول در این باب است.
ماهی اما، علاوه بر تنگ بلور و سفره ی هفت سین، در نخستین شام سال نو نیز، جایگاه ویژه ای دارد. می گویند که این ماهی، هم آنی ست که انگشتر حکمت سلیمان را بلعیده. بنا بر این باور، ایرانی ها در شب سال نو به جست و جوی حکمت و مکنت سلیمان که در نگین انگشتری اش جمع شده و توسط ماهی بلعیده شده، ماهی می خورند.
علاوه بر اینها، مراسم خانه تکانی و دید و بازدید از اقوام و زیارت اهل قبر نیز از جمله ی دیگر آیین های کهن سالی ست که هم امروز نیز در میان مردمان جاری ست.
” خانه تکانی ” و شست و شوی تمام زیر و زبر خانه که صورت تغییر شکل یافته ی غسل های مذهبی ایران باستان است، همچنان و پس از عبور صدها سال، در بستر اجتماعی زندگی مردم رایج است. بسیاری از مردم و طبقات عمومی جامعه با ” خانه تکانی ” به استقبال سال نو می روند تا تغییرو تازگی و متبلور شدن را از جمیع جهات تجربه و باور کنند.
جشن نوروز بی گمان مهمترین جشن ایرانی در نزد اقوام دیگر نیز به حساب می آید. لااقل هم اینکه این جشن به تغییر سال و نو شدن تقویم ایرانیان گره خورده، باعث شده تا بسیاری از اهل کوچه و خیابان و مردم عادی دنیا نیز از این جشن شنیده باشند.
بسیاری از غربیان اگر هم با چم و خم و چند و چون این جشن آگاه نباشند، کمینه اینقدر می دانند که بیست و یکم مارس، روز آغاز سال در تقویم ایرانی ست. می دانند که در این روز بهار آغاز می شود و سرمای سخت زمستان مغلوب آرامش و کند و کاو مجدانه ی بهار می شود.
این جشن، چون دیگر جشن های غیر مذهبی، در آغاز مورد حمایت سیستم فکری جمهوری اسلامی واقع نشد. تا انجا که بسیاری تلاش کردند از روزهای تعطیلی این جشن بکاهند و در مقابل اعیاد مذهبی را رواج و گسترش بیشتری دهند. اما خواست این عده هیچ گاه عملی نشد. نوروز عزیز و مقدس باقی ماند و به شهادت تاریخ، در ادامه نیز باقی و پابرجا خواهد ماند. چه به روایت اقوام کهن، آنچه به عمر معمول نمیرد، دیگر هرگز رنگ تباهی نمی گیرد؛ نوروز هم همین.

نگاهی به پیشینه ی جشن چهارشنبه سوری

باب تاریخچه و پیشینه ی تاریخی جشن ” چهارشنبه سوری ” حرف ها و سخن های فراوانی به میان آمده. بیشینه ی تاریخ نگاران و باستان شناسان دنیا، سابقه ی این جشن را به ایران پیش از اسلام نسبت می دهند، زمانی که ” آتش ” به دیده ی ایرانیان( و البته دیگر تمدن های دنیای باستان) مقدس انگاشته و پرستش می شده است.
متون ادب باستانی ایران و بخش تاریخنگارانه ی شاهنامه، پیدایش آتش را به ” هوشنگ ” نسبت می دهند. حکیم طوس اینگونه از اساطیر به جای مانده از دنیای باستان روایت می کند که؛ هوشنگ روزی به شکار رفته بوده و در راه ماری دیده بوده. می گویند که او سنگی را به قصد جان مار به سویش پرتاب می کند، اما سنگ به او نمی رسد و در عوض به تخته سنگ دیگری می خورد، شراره ای می جهد و آتشی گرم می شود. گرمای مطلوبی که تا بدان روز برای مردمان ناشناخته بوده.

می گویند که جشن ” سده ” ( که امروز در آداب و رسوم و زندگی روزمره ی مردم از میان رفته است) از هم آنجا آمده. جشنی برای تقدیس و ستایش و پرستش آتش.
از دیگر سو اما، همراهی این جشن با روز ” چهارشنبه ” باعث شده تا غالب مورخان بر این نظریه اجماع داشته باشند که این جشن با شکل و شمایل امروزی، به روزگار پس از حمله ی اعراب و آغاز ایران اسلامی بر می گردد. چه در تقویم ایرانیان پیش از اسلام اثری از تقسیم بندی هفته ای و روزانه وجود نداشته. هم این استدلال است که باعث شده تا این جشن نشانه ای از فرهنگ ( یا لااقل تقسیم بندی های) اسلامی را هم با خود به همراه داشته باشد.
باب چهارشنبه نیز حرف و حدیث در ادبیات و علوم انسانی دنیای باستان زیاد است. چهارشنبه، از قرار تقویم های امروزه ی مردم دنیا، پنجمین روز هفته است. در تقسیمات نجومی این روز را به سیاره ی ” مشتری ” نسبت می دهند. نظامی در هفت پیکر بی مانندش، در روز چهارشنبه قصه ی دختر اقلیم پنجم را روایت می کند. شاهزاده ی مغربی که در گنبد آبی کبود نشسته و در گوش شاه خوش مشرب( بهرام گور) قصه های مردم سرزمینش را روایت می کند.
علاوه بر آنچه ذکرش رفت؛ ” چهارشنبه ” در دنیای قدیم، روز حساب و کتاب نیز به حساب می آمده. همین است که هنوز در بسیاری از شهرستان ها و آبادی های ایران، بازار های روزانه ی خیابانی در روز چهارشنبه برگزار می شود؛ ” چهارشنبه بازار ” .
می گویند که برپایی این جشن آتش در روز چهارشنبه، نشانه ای از اتمام چهارفصل سال دارد و هنگامه ای است برای وداع با زمستان.
علاوه بر آنچه ذکرش رفت، برخی دیگر از تاریخنگاران، بر این باورند که عدد چهار و به تبع آن روز چهارشنبه در نظام فکری ایرانیان شوم و نحس به حساب می آمده. منوچهری دامغانی در این باب می گوید:
چهارشنبه که روز بلاست باده بخور به ساتکین می خور تا به عافیت گذرد
رسوب های به جای مانده از همین باور است که جشن آتش آخر سال را به روز چهارشنبه پیوند می دهد. هم آن برافروختن آتش و مدد گرفتن از شعله ی پویا و پر حرارت و خاموشی ناپذیر آتش، برای رفع نحسی چهارشنبه.
با تمام این تناقض ها و حرف و حدیث های گونه گون، آنچه در این میان مسلم جلوه می کند، سابقه ی چندین صد ساله ی این جشن ( تقریباً با همین شکل و شمایل امروزین) در میان ایرانیان است.
کهن‌ترین سندی که از جشن چهارشنبه سوری یاد کرده، تاریخ بخارا ، نوشته ی بوبکر محمد بن جعفرنرشخی در سده چهارم هجری شمسی ست. دراین کتاب درباره آتش افروزی در جشن چهارشنبه سوری گزارش هایی ارائه شده است. تاریخنگار، در قسمتی از این گزارش می نویسد:
” چون امیرمنصور بن نوح سامانی به سرای بنشست اندرماه شوال سال سیصد وپنجاه (خورشیدی) به جوی مولیان (که نام محلی است) مقرر فرمود تا آن سرای را دیگر بار عمارت وهرچه (ازآتش) هلاک وضایع شده بود بهتر ازآن بحاصل کردند آنگاه امیرسدید بسرای بنشست هنوز سال تمام نشده بود که چون شب (چهارشنبه) سوری چنانکه عادت قدیم است آتش عظیم افروختند پاره‌ای آتش بجست وبه سقف درگرفت ودیگر باره جمله سرای بسوخت وامیر سدید هم شب به جوی مولیان رفت “
اما این جشن در روزگار امروز نیز همچنان پا برجاست. در دوران معاصر و پس از استقرار نظام ” جمهوری اسلامی ” بیشینه ی متفکرین و تئوریسین های نظام، سالها کوشیدند تا این جشن را از حافظه ی تاریخی ایرانیان پاک کنند. اما در راه به منزل رساندن این خواسته، هیچ توفیقی کسب نکردند.
جشن چهارشنبه سوری اما، در این سالها به طبیعت دیگر اموری که در خفا صورت می گیرد، تغییر شکل های فراوانی داده و از فرهنگ های آتش بازی غربی تاثیرهای فراوانی گرفته است. برخی از از آیین ها و قسمت های فرعی این جشن نیز تقریبا از میان رفته است. از جمله، مراسم قاشق زنی و فال گوش ایستادن دختران دم بخت.
در این سالها و از پس ندانم کاری های پیاپی سیستم فرهنگی جمهوری اسلامی، آتش های ساده و رقص های بی غش، جایشان را به صدای نارنجک های خیابانی و فشفشه های غربی داده اند و موسیقی غربی جایش را با صدای ساز ایرانی عوض کرده. با این همه اما بنیان آتش افروزی و شالوده ی اصلی این جشن از پس این همه مقاومت رژیم مذهبی همچنان پابرجا باقی مانده.
جمهوری اسلامی ایران، پس از سالها تلاش برای از میان بردن شادی و سرور و جشن های خیابانی، سرانجام تسلیم خواست عمومی شد؛ تا آنجا که رئیس جمهور جنجالی جمهوری اسلامی، پس از سی و سه سال از استقرار این نظام، سرآخر در صحن عمومی مجلس شورای اسلامی، از این جشن با اسم چهارشنبه سوری یاد می کند و اقرار می آورد که مردم ایران این روز را جشن می گیرند و به شادی و سرور می پردازند، چه با همراهی حکومتیان و چه در برابرشان.

هفته سوم مرحله گروهی این رقابت ها از سه شنبه با برگزاری دیدارهای گروه های مختلف آغاز می شود که طبق برنامه، در گروه یک، پرسپولیس تهران در حساس ترین دیدار خود درریاض عربستان به مصاف میزبانش النصر این کشور می رود.
سرخپوشان پایتخت که با شش امتیاز دراین گروه صدرنشین هستند برای تداوم این شرایط و بالا بردن امیدهای خود برای صعود به دور بعد، درپی کسب امتیاز از النصری ها خواهند بود.دراین دیدار، فرناندو گابریل هافبک برزیلی و خلاق پرسپولیس درپی عمل جراحی هفته ها از میدان بدور خواهد بود و سرخپوشان را همراهی نخواهد کرد. دردیگر بازی گروه یک نیز، دوتیم لخویا قطر و بینادکار ازبکستان رودرروی یکدیگر قرار خواهند گرفت.
در گروه سه، فولاد خوزستان بحران زده که دراین هفته ها نتایج ناامید کننده ای درلیگ برتر کسب کرده در اهواز میزبان تیم قدرتمند الهلال عربستان است. فولادی ها برای اینکه امید صعود داشته باشند چاره ای جز کسب سه امتیاز دراین دیدار حساس ندارند.
تیم های لوکوموتیو ازبکستان و السد قطر دیگر بازی این گروه را برگزار خواهند کرد.

به گزارش ایسنا، علیرضا اسدی دبیرکل فدراسیون فوتبال که در اردوی تیم امید حاضر شده بود، درباره اختلافات پیش آمده بین مربیان تیم امید و بزرگسالان برای استفاده از سردار آزمون و علیرضا جهانبخش پرسید که او پاسخ داد: این بازیکنان حتما باید به اردوی تیم امید بیایند. همان طور که گفتم تیم امید اولویت ماست. درست است که روادید این بازیکنان برای سفر به اتریش با تیم ملی بزرگسالان گرفته شده اما اشکالی ندارد. به هر حال ما برای همه بازیکنان روادید گرفته‌ایم، اما تیم امید به آن‌ها نیاز دارد و این بازیکنان هم به جمع سایر ملی‌پوشان امید خواهند پیوست.

درادامه هفته بیست و سوم رقابت های لیگ برتر فوتبال باشگاه های ایران عصر دوشنبه دو دیدار برگزار شد که طی آن، سپاهان اصفهان در مصاف با مهمانش پدیده مشهد به پیروزی یک به صفر رسید و با این برد شیرین، ۴۱ امتیازی شد و در رده چهارم جدول رده بندی قرار گرفت.
در تهران، ذوب آهن، دیگر تیم اصفهانی مقابل میزبان خود پیکان تهران به پیروزی پرگل ۳-۱ دست یافت و با ۳۷ امتیاز درمکان ششم جدول رده بندی جای گرفت.

آنتونیو کونته، سرمربی تیم ملی ایتالیا اعتراف کرد که برای بازگشت به استادیوم یوونتوس، خانه تیمی که سال‌ها در آن توپ زد و مربیگری کرد، هیجان دارد.
تیم‌های ملی ایتالیا و انگلیس در پایان ماه مارس ۲۰۱۵ (۱۱ فروردین ۹۴) در دیداری دوستانه در شهر تورین و در ورزشگاه یوونتوس به مصاف هم می‌روند، جایی که کونته سه فصل پیاپی جام قهرمانی سری آ را با بیانکونری بالای سر برد.کونته که تابستان سال جاری در تصمیمی غیرمنتظره دست از هدایت یوونتوس کشید تا عهده‌دار مربیگری آتزوری شود، در یک کنفرانس خبری در خصوص جدال شاگردانش با مردان روی هاجسون اظهار داشت: این بازی را در جایی برگزار می‌کنیم که برای من حکم خانه‌ام را دارد، چون من در تورین بزرگ شده‌ام. من ۲۴ سال در تورین زندگی کردم و هر جایی که کار کنم، اینجا خانه من است.

آرسنال که در لیگ برتر با بردهای متوالی، خود را به یک امتیازی منچسترسیتی رده دومی رسانده، دردیدار رفت لیگ قهرمانان در عین ناباوری با نتیجه ۳-۱ مغلوب موناکو فرانسه شد، تا امیدهایش برای صعود به دور بعد به حداقل برسد، اما مسوت اوزیل، ستاره آلمانی این تیم، عقیده دیگری دارد.وی دراین باره به سایت آرسنال گفت:بسیار مهم است که در این بازی خیلی زود به گل برسیم.سپس باید صبوری به خرج داده و ضمن تمرکز روی دفاع، به زدن گل های بعدی فکر کنیم. نباید در بازی فردا گلی دریافت کنیم.این بازی از آن بازی هایی است که باید برای پیروزی، از همه توان و داشته هایمان استفاده کنیم.
اگر بتوانیم بازی واقعی خودمان را انجام دهیم، قادر خواهیم بود که از سد موناکو عبور کنیم.من واقعا به این مهم باور دارم. همه بازیکنان باور دارند که می توانیم به دور بعد صعود کنیم. باید کاری کنیم که ریتم بازی موناکو خراب شود.

اختصاصی سایت خبرنامه خلیج فارس

سال هاست پیش از برگزاری انتخابات در اسرائیل، جنگ طلبانى که در رأس دولت قرار دارند عنوان می کنند : موجودیت اسرائیل در خطر است و تنها آنان هستند که می توانند ، حافظ اسرائیل ومدافع مصالح ومنافع حیاتى اش باشند.
تعرضات بهانه جویانه سال هاى اخیرکه به نام دفاع مشروع ابعاد جنگ هاى نابرابرمتجاوزانه یافت، یک یک توسط همین شیفتگان قدرت اجرا شد.
جنگ لبنان در سال۲۰۰۶ وحمله به نوار غزه در سال ۲۰۰۸ و ۲۰۱۴ که باعث کشته شدن هزاران تن از مردم غیر نظامى بیگناه شد، خرابی ها و ویرانی های وحشتناکی بوجود آورد و اعتراض گسترده افکار عمومی را در پی داشت با این هدف انجام شد.
البته تجربه نشان داده که اینگونه آتش افروزیها الزاماً باعث پیروزی در انتخابات نخواهد شد.
از سال های پایانی سده بیستم تاکنون، نخست وزیر کنونی اسرائیل و متحدان او، یکی از راه های ترساندن اسرائیلیان را، در بزرگ جلوه دادن خطر اتمى جمهوری اسلامی تشخیص داده اند. از آن تاریخ بارها جنجال های تبلیغاتی راه انداخته و ادعا کرده اند که جمهوری اسلامی تا دو سال یا حداکثر سه سال آینده به بمب اتمی دست خواهد یافت واز آنجا که سردمداران جمهوری اسلامی هدف شان حذف اسرائیل از صفحه جغرافیای جهان است، موجودیت اسرائیل در خطر است. دنیای غرب و بویژه ایالات متحده آمریکا باید به هر بهایی حتی با توسل به جنگ جلوی اتمی شدن جمهوری اسلامی را بگیرد.

بیشتر بخوانید »

دولت روحانی درحالی وارد سال جدید خورشیدی میشود که نمیتواند ترازنامه کاری قابل قبول از سالی که گذشت به ملت ایران ارائه دهد. اگر قرار باشد عملکرد دولت تدبیر و امید در سال ۱۳۹۳ مورد ارزیابی قرار گیرد کافی است به سه مورد اساسی که حجت الاسلام روحانی در تبلیغات انتخاباتی خود به شدت بر روی آنها انگشت میگذارد و مانور میداد و درواقع برنامه کاری دولت او را تشکیل میدهد پرداخته شود . این سه مورد عبارتند از تجدید نظر درسیاست خارجی، به ویژه حل معضل مزمن و پیچیده هسته ای و مذاکره با کشورهای ۱ + ۵ بمنظور پیدا کردن راه برون رفت از این بحران و حل و فصل آن در جهت رفع تحریمها و بازگشت مبادلات اقتصادی به مسیر عادی خود. مورد دوم ایجاد فضای باز اجتماعی اعم از امنیتی ، فرهنگی و روابط انسانی و بالاخره مقابله با مشگلات اقتصادی مبتلابه کشور که به مرز فروپاشی رسیده است .
درمورد اول یعنی مذاکرات هسته ای تیم مذاکره کننده حکومت اسلامی با سالی پر تحرک و پر تنش و همراه با بیم و امیدهای زیاد مواجه بود و این امیدواری پیدا شده که مذاکرات درفضایی مثبت و افقی نسبتا روشن به سال جدید منتقل شود. در این رابطه جدیت و پشتکار شخص روحانی که با وجود همه کارشکنیها و سنگ اندازیهای مخالفین داخلی که نزدیکی به امریکا را مغایر با منافع گروهی و شخصی خود می بینند به مذاکرات ادامه داده و به نتایج امیدوارکننده ای هم نزدیک میشود نکته مثبتی به شمار میرود . همچنین وی در کاستن از جو دشمنی ایجاد شده بین حکومت اسلامی و جامعه جهانی که احمدی نژاد آنرا به اوج رسانده بود تاحدودی موفق عمل کرده است.
ولی در رابطه با مسائل و مشگلات داخلی بسیار نا موفق بوده بطوریکه به مرز شکست نزدیک شده است . ناکامی وی در کاهش معضلات داخلی تا آنجا است که حتا از حل مشگلات عادی و پیش پا افتاده ، به ویژه در زمینه مسائل اجتماعی و فرهنگی و هنری هم نه تنها نتوانسته تسهیلاتی ایجاد کند ، بلکه فضای خشونت حکومتی با افزایش بی دلیل اعدامها ، فشار بر بانوان ، سانسورهای فرهنگی و هنری تا حد جلوگیری از اجرای کنسرت هاییکه تاکنون مجاز بوده است فضا را از گذشته خفقان آورتر کرده است. در مورد رفع حصر از موسوی و کروبی هم که قول آنرا داده بود نه تنها شکست خورده و شرمنده است ، بلکه در مقابل دهن کجی مخالفین با سرافکندگی ممنوع التصویر شدن خاتمی در نشریات را هم پذیراشده است .
در طول سالی که گذشت اعضای کابینه و شخص رئیس جمهور یکی پس از دیگری مانند سال قبل از سرقتهای میلیاردی در دولت احمدی نژاد داد سخن گفتند که باز از مرحله حرف و درد دل های کسل کننده و یکنواخت تجاوز نکرد در این رابطه دولتی که قسم خورده و قانونا موظف است که حافظ منافع ملی باشد کوچکترین اقدامی حتا در حد نام بردن از دزدان بیت المال هم انجام نداده است و ظاهرا همه چیز را واگذار به قوه قضاییه کرده که خود شریک دزد و رفیق قافله است و کمترین گزارشی هم به ملت ارائه نداده است. حتا در مورد اختلاس سه میلیارد دلاری زنجانی از وزارت نفت هم که دیگر مثل روز آفتابی شده چون پای کله گنده های رژیم در میان است دولت سکوت کرده که بیان آشکار خیانت در امانت محسوب میشود.
در مورد رفع معضلات اقتصادی هم کارنامه دولت به هیچ وجه درخشان نیست. روحانی در مقایسه با دولتهای قبلی بیشترین و کارآمدترین کارشناسان اقتصادی وابسته به رژیم را در کابینه خود جمع کرده است تا در حل معضلات اقتصادی کشور دست بالا را داشته باشد. ولی آنچه که در طول قریب به بیست ماه دولت روحانی مشاهده شده تنها کاهش نرخ تورم بوده است که گویا از ۴۳ درصد زمان احمدی نژاد کاهش یافته به حدود ۱۸% رسیده است. هرچند که در صحت این آمار تردید بسیار است ولی فرض میشود که درست باشد که یک حرکت مثبت و امتیازی برای دولت روحانی محسوب میشود، ولی این کاهش در اثر اقدامات ویژه و خارق العاده دولت پیش نیامده، بلکه حاصل یک سری عوامل میشود که دولت هم در آن سهمی دارد . دراین رابطه تغییر دولت ، شروع مذاکرات اتمی، افزایش واردات، کنترل هزینه های جاری دولت ، ایجاد آرامش نسبی در جامعه که در کاهش هجوم به بازار خرید موثر بوده است از جمله عواملی هستند که کاهش نرخ تورم ممکن ساخته اند.
درحالیکه در مورد سایر مسائل حاد اقتصادی کشورمشگلات همچنان در جای خود باقی مانده است که به چند مورد آن اشاره میشود:
— بیکاری به عنوان یک معضل بزرگ اقتصادی و اجتماعی نه تنها کاهش نیافته که درصد آن بالاتر هم رفته است. درحال حاضر صحبت ار شش میلیون بیکار میشود، این درحالی است که لشگر عظیم بیکاران در راه است و طبق پیش بینی وزارت راه چه بسا که تعداد آن تا پایان دوره ریاست جمهوری روحانی از هضت میلیون نفر هم فراتر رود.
— بحران تولید در کشور یک مسئله حیاتی است که تاکنون هیچ برنامه ای برای رفع آن ارائه نشده است. دولت حتا نتوانسته سهم تولید از یارانه ها را پرداخت کند. بیش از ۵۰% از واحدهای تولیدی یا متوقف شده اند و یا با حداقل توان تولیدی خود کار میکنند. دستگاهها و ماشین آلا ت عمدتا مستهلک شده اند، بنا براین چنانچه بخش تولید فعال هم گردد، معهذا قادر به رقابت در بازار جهانی نخواهد بود.
— نرخ بهره که حتا به مرز ۳۰ درصد رسیده است گواه روشنی است که نظام پولی کشور به شدت بیمار است و بانک مرکزی قادر به ارائه سیاست پولی مشخص و سازنده ای نیست.
— بودجه دولت با همه دستکاری هاییکه در آن صورت گرفته نه تنها سازنده نیست که با کسری فاحشی مواجه است . این درحالی است که ار بودجه عمرانی هم که خبری نیست .
— بانکهای کشور در شرائط بحرانی سختی قرار دارند. سیستم وام دهی به کلی بهم ریخته است و هزاران میلیارد تومان وامهای داده شده قابل وصول نیست.
واردات کالاهای مصرف از طریق قاچاق بنا به گفته دست اندر کاران از مرز ۲۰ میلیارد دلار در سال تجاوز کرده است که این خود ضربه خرد کننده ای بر اقتصاد ضعیف و بیمار کشور است.
— سیستم مالیاتی کشور عملا غیر فعال است و تنها ۴۰% مالیات میدهند. آقای خامنه ای که گردن کج میکند و فراریان مالیاتی را مجرم میخواند خود مجرم اول است ، چون بزرگترین فراریان مالیاتی بنگاه های اقتصادی تحت فرمان ولی فقیه هستند.
این تنها شمه ای بود از وضعیت موجود اقتصادی کشور . متاسفانه برای رفع مشگلات هیچ برنامه مدونی در دولت وجود ندارد که اگر بود بایستی در بودجه دولت منعکس میشد. بنابراین نور رستگاری در وجنات این دولت مشاهده نمیشود و امید به اینکه اوضاع اقتصادی کشور بهتر شود سرابی بیش نخواهد بود. تنها امید دولت حل مشگل هسته ای است تا بلکه با رفع تحریمها و آزاد شدن روابط اقتصادی با جهان بشود سرمایه گذاریهای خارجی را جذب اقتصاد کشور کرد.

صفدر حسینی رئیس هیات عامل صندوق توسعه ملی دل پر دردی دارد. اومیگوید قرار بود با رشد ۸ درصدی در اقتصاد نفر اول در منطقه باشیم درحالیکه نفر آخر شده ایم. او در ادامه در مورد سیاست‌های کلی اصل ۴۴ افزود: سیاست اقتصاد مقاومتی یا سیاست‌های کلی اصل ۴۴ ،‌سیاست‌های دور‌اندیشانه و خردمندانه‌ای بوده است که می‌تواند سرنوشت کشور ما را در آینده رقم بزند. ولی می‌بینیم که به رغم تاکیدی که در این سیاست‌های کلی برای استفاده نکردن از منابع صندوق توسعه ملی وجود دارد، تکالیفی تصویب می‌شود که درست عکس آن سیاست‌ها و رویکردها است. وی درادامه میگوید: بر اساس سیاست کلی اساسنامه‌ای برای صندوق توسعه ملی نوشته شده ، هنوز جوهرش خشک نشده آن اساسنامه را تغییر می‌دهند و هر سال در قانون بودجه تقریبا آن را شخم می‌زنند. وقتی وفور درآمد نفت است، درآمدها بالا می‌رود، وقتی هم که کمبود درآمدهای نفتی است، باز درآمدها صرف بودجه جاری می‌شود. وقتی که نفت ۱۴۰ دلار است، در حقیقت حساب ذخیره کشورمان صفر است، وقتی هم که قیمت نفت ۴۰ دلار است، وضعیت بدتر می‌شود، اصلا دارایی صندوق منفی می‌شود. براساس اساسنامه صندوق، ما باید بتوانیم در قالب برنامه‌های کوتاه‌مدت، میان‌مدت و بلند‌مدت برنامه‌ریزی کنیم. صندوق چطور در این احوال برنامه‌ریزی میان‌مدت، کوتاه‌‌مدت و بلند‌مدت را انجام دهد؟ هر روز شما ملاحظه می‌کنید، تکلیفی تصویب می‌شود و منابع این تکلیف از صندوق توسعه دیده شده است. تازه برخی از این تکالیف نه از طریق ما که از طرق دیگری ابلاغ می‌شود. همین کاری که درحال حاضر بانک مرکزی انجام می‌دهد. وی همچنین با اشاره به وضعیت صندوق توسعه در سال ۱۳۹۴ گفت: برای سال آینده یک خبر بد دیگری به شما بدهم، صحبت از این است که اتکا بودجه به نفت کم شده است، در صورتی که در سال آینده بالای ۱۰ میلیارد دلار فقط از منابع صندوق توسعه ملی باید تبدیل به ریال شود. در حقیقت مفهوم این موضوع، یعنی اتکای بیشتر بودجه به درآمدهای نفتی . ما به عنوان حافظان منافع و منابع صندوق توسعه، هر چه می‌گوییم صندوق توسعه ملی در مقابل تعهدات و برنامه‌هایی که ریخته شده، منفی است، کسی به حرف ما گوش نمی‌کند. در حال حاضر وضعیت موجودی صندوق، منفی هشت میلیارد دلار است که سیاست‌گذار از طریق تکالیف برای سال آینده، ۱۰ میلیارد دلار دیگر اضافه می‌کند.

به دنبال سخنان بیژن نامدار زنگنه وزیر نفت در تایستان گذشته که گفت: “برای فروش و تخصیص ۲۵ میلیون متر مکعب گازهای فلر برنامه‌ریزی کرده‌ایم. برای جمع‌آوری بعضی از این گازها برنامه داریم و برای بعضی برنامه نداریم اما آنهایی که برای‌شان برنامه داریم هم زودتر از ۴ یا ۵ سال آینده به بهره‌برداری نمی‌رسد. با قیمت ارزان گاز فلر را که در حال حاضر بدون استفاده می‌سوزد تخصیص می‌دهیم و بهره‌برداران در هر بخشی که بخواهند از جمله تولید برق می‌توانند از این گاز استفاده کنند. ” براین اساس جمع آوری ۲۰ تا ۲۵ میلیون مترمکعب گاز فلر به مزایده گذارده شد . علی کاردر معاون سرمایه گذاری شرکت ملی نفت ایران در خصوص توجیه پذیر بودن سرمایه گذاری بخش خصوصی در این طرح میگوید: ” هر مترمکعب گاز جمع آوری شده، به طور متوسط ۳ سنت در هر مترمکعب به بخش خصوصی فروخته می شود که البته رقم ها از ۱.۷۵ سنت تا ۴.۲ سنت بر حسب نوع میدان، میزان سرمایه گذاری و کیفیت گاز متفاوت است. اگر وزارت نیرو هر کیلووات ساعت برق تولید را ۶ تا ۷ سنت از بخش خصوصی خریداری کند، نرخ بازگشت سرمایه این سرمایه گذاری ۲۳ تا ۲۵ درصد خواهد بود.”

سیف رئیس کل بانک مرکزی در نشستی با اقتصاددانان ضمن اعلام اینکه سیاست نرخ سود تفاهمی در سال جاری نظر این بانک را تأمین نکرد، بر سیاست کاهش نرخ سود متناسب با تورم در اولین فرصت در سال ۹۴ تأکید کرد. وی گفت: در حال حاضر بروز فاصله بین نرخ سود بانکی و نرخ تورم یکی از مهمترین دغدغه‌های بانک مرکزی است. خوشبختانه امروز پس از یک دوره طولانی سرکوب مالی، شاهد مثبت شدن نرخ سود بانکی هستیم، اما آنچه باعث بروز پاره‌ای از انتقادات وارده به نظام بانکی شده، پیدایش فاصله زیاد بین نرخ سود و نرخ تورم و عدم تبعیت روند نرخهای سود از روند کاهشی نرخ تورم است. وی افزود: جهت‌گیری بانک مرکزی در ارتباط با سیاست‌های پولی و اعتباری به‌گونه‌ای است که در قالب قانون بانکداری بدون ربا، نرخهای سود بانکی در قالب عقود مبادله‌ای و مشارکتی متناسب با کاهش نرخ تورم و بازدهی واقعی بخشهای اقتصادی به‌طور متناسب تعدیل گردد اما متأسفانه، نقش غیرسازنده مؤسسات اعتباری غیرمجاز که خارج از حیطه نظارت این بانک می‌باشند، باعث گردیده است تا علاوه بر ایجاد بی‌نظمی در نرخهای سود، در عمل‌ رقابت میان بانک‌ها در زمینه نرخهای سود به رقابتی غیرسازنده مبدل گردد و چنین محیطی در بازار پول و اعتبار به‌عنوان یک عامل بازدارنده در جهت کاهش و اصلاح نرخهای سود عمل نماید. سیف ادامه داد: با توجه به شرایط اقتصاد کلان و دوران رکودی که اقتصاد برای مدت طولانی با آن مواجه بوده است، تأمین مالی پروژه با نرخهای سود بالا و غیرمنطقی عملاً سیستم بانکی را با ریسک غیرمتعارف روبه‌رو می‌سازد. بنابراین، از اولویت‌های مهم بانک مرکزی در ترسیم مسیر حرکتی سیاست‌های پولی و اعتباری سال ۱۳۹۴ آن است که این وضعیت ناسالم را مورد بررسی و اصلاح قرار دهد. وی تأکید کرد: علی‌رغم اینکه در حال حاضر نسبت به رعایت نرخ سود بانکی حداکثر ۲۲ درصد بیش از ۹۰ درصد پایبندی در میان بانک‌ها وجود دارد اما متأسفانه بانک‌ها در این زمینه در میدان رقابت با بازار غیرمتشکل پولی هستند که تحت نظارت بانک مرکزی فعالیت نمی‌کنند، سپرده قانونی را پرداخت نمی‌کنند و بدون هیچ ضابطه یا مقرراتی بر سر تعیین نرخ‌های بالا در حال رقابت با یکدیگر و با بانک‌های دارای مجوز هستند.

محمدباقر نوبخت رییس سازمان برنامه ریزی و مدیریت در همایش جهت‌گیری‌های اقتصادی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی با رویکرد اقتصاد مقاومتی از رشد ۲.۵% اقتصاد خبر داد و با اشاره به تصویب بودجه ٨۴۴ هزار میلیارد تومانی در مجلس گفت: در این بودجه سهم بانک‌ها و موسسات انتفاعی ۵٩٧ هزار میلیارد تومان است که نسبت به سال گذشته تغییر چندانی نداشته و سهم منابع عمومی از بودجه ٢٣۶ هزار میلیارد تومان است که نشان‌دهنده سهم اندک آن در برابر بودجه کل کشور است. ٣١ درصد از بودجه به نفت وابستگی دارد که این سهمی معقول و قابل تقلیل برای سال‌های آینده است. نوبخت ادامه داد: بودجه سال ١٣٩۴ در بخش مصارف معطوف به سرمایه‌گذاری است و ١۶١ هزار میلیارد تومان برای آن پیش‌بینی شده که از این میزان ۵٨ هزار میلیارد تومان از طریق بودجه عمومی دولت و ١٠٣ هزار میلیارد تومان آن از طریق شرکت‌های دولتی تامین می‌شود که بر این اساس می‌توانیم برای سرمایه‌گذاری در سال آتی رشد ۴% را تعریف کنیم. نوبخت اضافه کرد: با وجود آنکه جهت‌گیری‌های بودجه‌ای سال آینده به عنوان سال پایانی برنامه پنجم از رویکرد اقتصاد مقاومتی برخوردار است ولی فاصله معناداری با اهداف برنامه دارد. رییس سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی گفت: در برنامه پنجم توسعه برای سال‌های ١٣٩٠ تا ١٣٩۴ رشد هشت درصدی اقتصاد با رشد ٢/١٢ درصدی سرمایه‌گذاری را هدفگذاری کرده بودیم ولی اگر از رشد سه درصدی سال ٩٠ بگذریم در سال ١٣٩١و ١٣٩٢ رشد منفی ٨/۶ و ٩/١ درصدی را شاهد بودیم. وی ادامه داد: در سال ١٣٩٣ با رشد چهار درصدی اقتصاد در شش ماهه اول و رشد صادرات ۴٢ میلیارد و ۵٨٠ میلیون دلاری تغییر رویکردی حاصل شد، اما این موارد برای اهداف سند چشم‌انداز ناکافی است و باید در برنامه ششم تغییراتی داشته باشیم که ما را در برابر تکانه‌های خارجی مصون نگاه دارد.
هشدار معاون وزیر اقتصاد
محمد پاریزی معاون بانک و بیمه وزیر اقتصاد از فروپاشی اقتصاد کشور با ادامه روند فعلی نرخ سود فعلی به فروپاشی اقتصاد نزدیک می‌شویم . وی گفت: بانک خوب، بانکی است که از دو وجه اقتصادی کارآیی داشته باشد. یعنی هم بتواند به‌عنوان یک بنگاه اقتصادی به‌خوبی فعالیت کند هم به نیازهای اقتصادی جامعه پاسخ دهد. او گفت: بسیاری از دوستان بنده در مجلس می‌گویند ما بسیار علاقه‌مند هستیم به نظام بانکی کمک کنیم و به‌همین‌خاطر از دولت خواسته‌‌اند که طرحی با عنوان کمک به نظام بانکی به آنها ارایه دهیم. پاریزی با بیان اینکه در اقتصادی که رشد هشت‌درصدی هدف‌گذاری شده است، نمی‌توان مصارف را نادیده گرفت، گفت: هیچ فرقی بین بانک دولتی و خصوصی در تعهدات و پاسخگویی به نیازهای متقاضیان نیست. او با تاکید بر اینکه دولت یازدهم بنا ندارد پول جدیدی را وارد اقتصاد کشور کند، ادامه داد: بانک‌ها باید با همین منابع فعلی کارآیی خود را افزایش دهند. معاون بانک و بیمه وزیر امور اقتصاد و دارایی به وضعیت نرخ سود اشاره کرد و گفت: بازار غیرمتشکل و شرایط فعلی نرخ سود آفت بزرگی برای اقتصاد کشور است؛ تردید نداشته باشید با این نرخ سود و شیوه تامین مالی، به فروپاشی اقتصاد نزدیک خواهیم شد. پاریزی با طرح این پرسش که چه‌کسی می‌تواند با تسهیلات ٢۵، ٢۶درصدی کسب‌وکار راه بیندازد، گفت: اگر تورم کم شود ولی نرخ سود بالا باشد هزینه تامین مالی افزایش خواهد یافت. علی رستگار بعد از محمدرضا ساروخانی، مدیریت بانک ملت را برعهده گرفته است..

محمدعلی، قهرمان افسانه ای مشت‌زنی جهان، در بیانیه ای از مقامات اسلامی حاکم بر ایران خواست که جیسون رضاییان، روزنامه نگار ایرانی – آمریکایی را از زندان اوین آزاد کنند.

کاسیوس کلی در ۱۹ سالگی قهرمان سنگین وزن مشتزنی المپیک ۱۹۶۰ رم شد و سپس با نام محمد علی به دین اسلام گروید و آن را مظهر آزادی و آزادگی دانست و نام کاسیوس کلی را بجا مانده از دوران بردگی سیاهان در آمریکا. او از مشتزنی آماتوری به جرگه حرفه ایها پیوست و با پیروزیهای بیادماندنی به عنوان قهرمانی جهان دست یافت. پیروزیهای بیاد ماندنی اش بر مشتزنان بزرگی چون سونی لیستون و اینگمار یوهانسون، از او قهرمانی افسانه ای ساخت.
در اعتراض به جنگ ویتنام، خودداری اش از رفتن به خدمت سربازی باعث محرومیت از عنوان قهرمانی اش شد. اما روحیه ضد جنگ این مشتزن شکست ناپذیر (تا آن روز) محبوبیت روز افزون او را صدچندان کرد. بازگشت او به رینگ قهرمانی با نخستین شکست دوران حرفه ای از جوفریزر هموطنش همراه بود. اما آن مسابقه نیز چیزی از محبوبیتش نکاست. خاطره آن مسابقه تاریخی هنوز در یاد پیر و جوان آن روزهای ایران است که در سپیده دم به وقت تهران انجام شد و بیشتر آنان برای پیروزی محمدعلی تا صبح نیایش کردند. محمدعلی در مسابقه انتقامی فریزر را شکست داد. او سپس با پیروزی قاطع بر جرج فرمن بار دیگر قهرمان جهان شد.
بیماری پارکینسون او را از دنیای مشتزنی دور کرد. اما در ادامه فعالیتهای صلح طلبانه و به هنگام جنگ ایران با عراق، دو بار سفیر صلح به تهران شد.
مظهر مشتزنی حرفه ای جهان در بازیهای المپیک ۱۹۹۶ آتلانتا پایان دهنده سفر مشعل بازیها از بارسلونا به قلب آمریکا بود. این ورزشکار افسانه ای در بیانیه ای که یادشد، از رسانه های خبری آمریکا خواست بازتاب دهنده تلاشهای او برای آزادی جیسون رضاییان خبرنگار ایرانی – آمریکایی واشینگتن پست از زندان اوین باشند.
در این بیانیه آمده است:”امید فراوان دارم که دولت و قوه قضائیه ایران انشاء‌الله به بازداشت طولانی مدت جیسون رضاییان، روزنامه نگار، خاتمه داده و به او امکان دهند به تمامی گزینه‌های حقوقی دسترسی داشته باشد.”
محمدعلی افزوده است که: “جیسون رضائیان در زمان تصدی ریاست دفتر روزنامه واشنگتن پست در تهران، استعداد نویسندگی و آگاهی کامل خود از ایران را به کار گرفت تا جهانیان را در جریان اخبار مربوط به مردم و فرهنگ ایران قرار دهد. تا آنجا که می‌ دانم، جیسون مرد صلح و دارای اعتقاد سرشار بود، فردی که تعهد و احترام او برای مردم ایران در تمامی کارهایش مشهود است”.
محمدعلی با خانواده و دوستان جیسون رضاییان ابراز همبستگی کرده و از این که در تلاش برای کسب آزادی او نتوانسته است در میان آنان باشد، ابراز تاسف کرده و گفته است “دعا می ‌کنم که کلمات من به تلاش برای کسب آزادی جیسون رضاییان کمک کند.”
خبرگزاری رویترز در روز ۱۵ ژانویه سال جاری میلادی با عنوان «روزنامه نگار آمریکایی در ایران تهدید شده است که در یک دادگاه تندرو محاکمه خواهد شد.» از دبی امارات گزارش داده است:
برپایه نوشته خبرگزاری دولتی ایرنا، قوه قضاییه ایران جیسون رضاییان، خبرنگار آمریکایی را تهدید کرده و پرونده او را برای رسیدگی به یک دادگاه تندروی انقلاب اسلامی ارسال کرده است.
رضاییان رییس بخش واشینگتن پست در تهران با شهروندی دوگانه ایرانی – آمریکایی است. او پنج ماه پیش از این (ماه اوت سال گذشته) به همراه همسر و دو همکارش با اتهامهای نامشخص بازداشت شد. تا کنون همه بازداشت شدگان بجز رضاییان آزاد شده اند.
ایرنا گزارش داده بود که عباس جعفری دولت آبادی به عنوان دادستان کل تهران گفته است: “رضاییان متهم شده است و پرونده او به دادگاه انقلاب ارسال می شود.”
رویترز پس از نقل قول از سوی ایرنا یادآور شده است که اتهام رضاییان مشخص نیست، ولی دادگاههای انقلاب وظیفه دارند به جرم های سنگین مانند جاسوسی و توهین به مقدسات رسیدگی کنند.

با معرفی داوران اتریشی دیدار دوستانه تیم‌های ملی فوتبال ایران و شیلی برگزاری این بازی قطعی شد.
ایسنا دراین باره به نقل از سایت فدراسیون فوتبال نوشت:دیدار تداکاتی تیم ملی فوتبال ایران مقابل شیلی که روز ۶ فروردین ماه ۹۴ و از ساعت ۲۰:۰۰ به وقت محلی و ۱۸:۳۰ به وقت تهران برگزار می‌شود را داوران اتریشی قضاوت می‌کنند.
بر همین اساس مانوئل شوتنگروبر به عنوان داور وسط، ریشارد هوبلر و آندریاس هیدنریک به عنوان کمک‌ وی این دیدار را در ورزشگاه ون آره نا در شهر سانکتپولتن اتریش سوت خواهند زد.
پیش از این برگزاری این بازی دوستانه به دلیل مشکلات مالی در هاله‌ای از ابهام قرار داشت.

سرمربی تیم ملی فوتبال ایران در این گفتگو عجیب خبر از عدم توافق با دبیرکل فدراسیون داد، آن هم در شرایطی که قرار است تیم ملی فوتبال ایران تا چند روز آینده برای برگزاری یک اردو و بازی های دوستانه عازم اروپا بشود.
وی درباره جلسه خود با اسدی دبیرکل فدراسیون فوتبال گفت:متاسفانه یک سری تفاوت های بزرگ بین من و دبیرکل در اعتقادات ما وجود دارد به خاطر اینکه این اختلافات وجود دارد نمی دانم چطور باید رو به جلو حرکت کنیم. نمی دانیم چطور با این اختلافات باید قدم به جلو بگذاریم.
کی روش که به نظر می رسید از جلسه و خروجی آن با دبیرکل ناامید و ناراضی بوده باشد گفت: همانطور که همه می دانند من با احترام و شور حرارت زیاد که به هواداران داشتم به ایران آمدم. اما به نظر می رسد دستاورد من از تیم ملی پایین تر از توقعات دبیرکل فدراسیون باشد.
کی روش در رابطه با این سوال که آیا این حرف ها به معنای پایان دوران حضور و همکاری اش در ایران به عنوان سرمربی است گفت: این را باید از شخص دبیر کل بپرسید، اما ما با قلبی شکسته و آکنده از درد به خانه می رویم.

مهاجم بارسلونا با گلزنی مقابل ایبار موفق شد از کریستیانو رونالدو همتای خود در رئال مادرید عبور کند.
به گزارش ایسنا، بارسلونا در دیدار هفته بیست و هفتم لیگا با نتیجه دو بر صفر در خانه ایبار به برتری رسید.
مسی با دو گلی که در این دیدار به ثمر رساند، شمار گل‌های زده‌اش در این فصل را به عدد ۳۲ رساند تا به تنهایی در صدر جدول بهترین گلزنان لیگ فوتبال اسپانیا قرار بگیرد. پیش از رویارویی با ایبار، مسی و کریستیانو رونالدو با ۳۰ گل زده به طور مشترک در صدر جدول بهترین گلزنان قرار داشتند.

فدراسیون جهانی وزنه‌برداری «ایلین ایلیا» از قزاقستان و «تاتیانا کاشیرینا» از روسیه را به عنوان بهترین وزنه‌بردار مرد و زن جهان در سال ۲۰۱۴ میلادی معرفی کرد.
خبرگزاری هر دراین باره نوشت:فدراسیون جهانی وزنه‌برداری امسال نیز همچون سال‌های گذشته برای انتخاب بهترین وزنه‌بردار سال، اقدام به نظرسنجی از علاقه‌مندان به وزنه‌برداری در سراسر دنیا کرد و بر این اساس ایلین ایلیا قهرمان سرشناس وزنه‌برداری قزاقستان در بخش مردان و تاتیانا کاشیرینا وزنه‌بردار فوق سنگین روس‌ها در بخش زنان، عنوان بهترین وزنه‌برداران سال ۲۰۱۴ را از آن خود کردند.
کیانوش رستمی قهرمان دسته ۸۵ کیلوگرم رقابتهای جهانی قزاقستان و بهداد سلیمی، قهرمان بازی‌های آسیایی اینچئون در ردیف پرامیدترین وزنه‌برداران برای معرفی به عنوان بهترین وزنه‌بردار سال بودند، اما در نهایت جایزه «ژنو بوسکویکس» به ایلیایی رسید که در رقابتهای جهانی قزاقستان با شکستن رکوردهای دنیا مدال طلای دسته ۱۰۵ کیلوگرم را از آن خود کرد.

روزنامه «دیلی استار» انگلیس اعلام کرد:سران باشگاه منچسترسیتی در پایان فصل جاری در صورت اخراج مانوئل پیگرینی از سرمربیگری این تیم رافائل بنیتس را جانشین وی خواهند کرد. این در حالی است که شایعه حضور پیگرینی در ناپولی هم مطرح است، جایی که قرارداد بنیتس در پایان فصل جاری با آن به پایان خواهد رسید و تا به این لحظه بحث تمدید قراردادش نه از سوی وی و نه از سوی باشگاه ناپولی مطرح نشده است.
این سرمربی اسپانیایی در حال حاضر در صدر فهرست مربیانی است که گزینه جانشینی پیگرینی هستند. در این لیست نام پپ گوادیولا، سرمربی بایرن مونیخ و دیه‌گو سیمئونه، سرمربی اتلتیکومادرید هم دیده می‌شد.

اختصاصی سایت خبرنامه خلیج فارس

بازی های هفته بیست و سوم رقابت های لیگ برتر فوتبال ایران عصر پنجشنبه با برگزاری چهار دیدار آغاز شد که طی آن، در حساس ترین بازی هفته، تیم های تهرانی استقلال و نفت دربی پایتخت را در ورزشگاه آزادی برگزار کردند که این دیدار سرنوشت ساز با تک گل لئوناردو پادوانی بازیکن برزیل نفت به سود این تیم خاتمه یافت و نفتی ها با این برد شیرین، ضمن کسب سه امتیاز، با ۴۵ امتیاز با قرار گرفتن در صدر جدول رده بندی سال جاری را با یکه تازی در لیگ برتر خاتمه دادند.آبی پوشان نیز با قبول این شکست تلخ، ضمن از دست دادن سه امتیاز بهترین موقعیت برای رسیدن به صدر جدول را از دست داد و امسال را با ناکامی خاتمه داد.همچنین در نیمه دوم این دیدار، پادوانی یک ضربه پنالتی را از دست داد.در مسجد سلیمان، بازی جذاب و دیدنی نفت این شهر و پرسپولیس ترهان در حالی که تا دقیقه ۹۳ ، ۲-۱ به سود پرسپولیس درجریان بود، با گل وقت های تلف شده بازیکن نفت مسجد سلیمان ۲-۲ مساوی خاتمه یافت، تا سرخپوشان پایتخت دو امتیاز حساس خارج ازخانه را از دست بدهند.درآنسوی میدان تیم بی ادعا، اما با روحیه نفت مسجد سلیمان نیز درحالی که درنیمی از بازی ده نفره بود، با تدارک حملات همه جانبه در ثانیه های واپسین گل تساوی را وارد دروازه مهمان نامدارش کرد و از یک شکست حتمی رهایی یافت.
پرسپولیس با این تساوی ۲۷ امتیازی شد و دررده نهم جدول رده بندی باقی ماند و نفت مسجد سلیمان نیز ۲۰ امتیازی شد.
تراکتورسازی تبریز در مصاف با میزبانش راه آهن تهران به پیروزی ۳-۱ رسید و با این برد دلچسب خارج از خانه، با ۴۴ امتیاز در مکان دوم جدول رده بندی جای گرفت ودر تبریز، گسترش فولاد این شهر مهمانش فولاد خوزستان را ۳-۱ مغلوب کرد،ضمن کسب سه امتیاز شیرین، به مکان سیزدهم جدول رده بندی صعود کرد. فولادی ها نیز با این نتیجه به روند ناکامی های خود ادامه دادند.

رده بندی برترین تیم های ملی فوتبال دنیا در ماه مارس پنجشنبه از جانب فیفا اعلام شد که براین اساس، تیم ملی ایران با ۶۹۲ امتیاز و یک پله سقوط نسبت به ماه گذشته در رده چهل و دوم جهان و نخست قاره آسیا قرار دارد.
دراین فهرست پس از ایران، تیم های ژاپن، کره جنوبی و استرالیا در رده های دوم تا چهارم قاره کهن جای گرفته اند.
دررده بندی برترین های فوتبال دنیا، تیم ملی آلمان همچون ماه های گذشته در صدر قرار دارد و آرژانتین و کلمبیا دوم و سوم هستند.

خبرآنلاین دراین باره نشوت:تیم والیبال زنیت کازان با وجود شکست مقابل هالک بانک ترکیه به مرحله نیمه نهایی لیگ قهرمانان اروپا صعود کرد.
دراین دیدار که در دور دوم مرحله پلی آف لیگ قهرمانان والیبال اروپا برگزار می شد، یاران سعید معروف علیرغم شکست ۳-۲ مقابل هالک بانک ترکیه به جمع چهارتیم برتر این دوره صعود کردند، زیرا زنیت کازان دربازی رفت حریف ترکیه ای خود را درسه ست پیاپی از پیش رو براشته بود.

ژوزه مورینیو سرمربی چلسی انگلیس پس از تساوی ۲-۲ مقابل پاری سن ژرمن و حذف از لیگ قهرمانان اروپا گفت:تیمش شایسته صعود به مرحله یک چهارم نهایی این مسابقات نبوده است.
وی افزود:ماباید هم مجازات می‌شدیم. از نظر من بازیکنان وقتی تیم حریف ده نفره می‌شوند باید احساس مسولیت بیشتری کنند. وقتی ما دو بار پشت سر هم از روی کرنر گل می‌خوریم، این یعنی اینکه ما تمرکزمان کم است، یعنی اینکه مسوولیت‌پذیری‌مان کم بوده. واقعیت این است که ما شایسته صعود به مرحله بعد نبودیم.

مدافع برزیلی تیم پاری سن ژرمن فرانسه پس ازگلزنی مقابل چلسی در لیگ قهرمانان آسیاگفت:قصد نداشته پس از به ثمر رساندن گل مقابل تیم سابق خود شادی کند، اما شرایط بازی به گونه‌ای بوده که نتوانسته خود را کنترل کند.
وی افزود: از اینکه شادی کردم متاسفم، اما از اینکه تیممان به مرحله یک چهارم نهایی صعود کرد خوشحالم.
دراین دیدار تیم ده نفره پاریسی درورزشگاه استمفوردبریج دو بار بازی باخته مقابل چلسی را با تساوی عوض کرد، تا در نهایت به مرحله یک چهارم نهایی راه پیدا کند.گل نخست پاری سن ژرمن را داوید لوییس با ضربه سر وارد دروازه چلسی کرد. این بازیکن ۱۴۳ بار با پیراهن چلسی به میدان رفته و ۱۲ گل برای این تیم به ثمر رسانده بود.

هفته بیست و سوم این رقابت ها عصر امروز آغاز می شود که طبق برنامه، پرسپولیس تهران رودرروی میزبانش نفت مسجدسلیمان قرار خواهد گرفت.سرخپوشان پایتخت که خود را آماده سفر به عربستان برای دیدار با النصر این کشور در لیگ قهرمانان آسیا می کنند برای بالا بردن روحیه خود و سروسامان دادن به اوضاع بدشان در جدول رده بندی، چاره ای جز پیروزی بر حریف ندارند. درآنسوی میدان، نفتی ها نیز که در رده پانزدهم قرار دارند و برای رهایی از سقوط تلاش می کنند باید دراین دیدار سه امتیاز را کسب کنند.درتهران تیم بحران زده راه آهن پذیرای تراکتورسازی رده دومی است، دوتیم گسترش فولاد و فولاد خوزستان درتبریز به دیدار هم می روند و در حساس ترین بازی هفته، تیم های استقلال و نفت دربی پایتخت را درورزشگاه آزادی برگزار می کنند.نفتی ها که درحال حاضر در صدرجدول رده بندی قرار دارند برای ادامه این روند درپی کسب سه امتیاز هستند و استقلال نیز برای رسیدن به صدر جدول و بالا بردن امیدهای خود برای کسب عنوان قهرمانی باید پیروز این میدان سخت باشد.
از نکات مهم این بازی، جدال استقلالی های قدیمی یعنی، امیر قلعه نویی سرمربی استقلال و علیرضا منصوریان سرمربی نفت است که بر حساسیت های آن خواهد افزود.

مصطفی سلیمی عضو هیئت مدیره باشگاه پرسپولیس تهران سه شنبه در منزلش بازداشت شد.
سلیمی شهردار منطقه ۲۱ تهران هم هست. پیش از این حمیدرضا سیاسی مدیرعامل باشگاه پرسپولیس بازداشت شده بود. گفته می شود پرونده او هم بی ربط به سیاسی نیست.

جلال نادمی، دبیر فدراسیون بدنسازی و پرورش اندام ایران در گفت‌گو با ایسنا، از سفر رونی کلمن قهرمانی پرآوازه رشته پرورش اندام به ایران خبر داد و گفت: این ورزشکار مطرح جهان اردیبهشت سال ۹۴ برای حضور در یک سمینار بین‌المللی به ایران سفر می‌کند.
وی افزود:تفاهم نامه‌ای بین فدراسیون بدن‌سازی و پرورش اندام ایران و رونی کلمن قهرمان ۸ دوره مسابقات مستر المپیا بسته شد و این قهرمان پرورش اندام جهان سفر دو روزه‌ای را به ایران دارد و در این سفر تلاش می‌کنیم تا از تجریبات او بهره ببریم.
دبیر فدراسیون بدن‌سازی و پرورش اندام ایران همچنین از سفر ممدوح الصبیاح ملقب به “بیگ رمی” یکی از بدن سازان سرشناس حال حاضر جهان در این سمینار خبر داد.

ژاوی هرناندس که امسال بیست‌وپنجمین سال حضور او در جمع آبی‌واناری‌پوشان است و خیلی وقت پیش از این رکورد میگلی را به عنوان باسابقه‌ترین بازیکن تاریخ باشگاه شکست، در حالی خود را برای ثبت رکوردی جدید در پوشیدن پیراهن کاتالان‌ها آماده می‌کند که تابستان امسال تا آستانه جدایی از آنها و بازی در قطر پیش رفت. او اکنون می‌گوید با وجود نیمکت‌نشینی‌های پرتعدادش در این فصل از تصمیمی که اتخاذ کرده، راضی است.
وی در گفت‌وگو با سایت باشگاه بارسلونا اظهار داشت: آنقدر خوش‌شانس بوده‌ام که بتوانم برای بهترین تیم دنیا بازی کنم. ۱۷ سال در ترکیب اصلی بارسلونا بازی کرده‌ام و با احتساب سال‌هایی که در آکادمی باشگاه بوده‌ام، مجموعاً ۲۵ سال در بارسلونا بوده‌ام و این مایه افتخار من است. واقعاً خوشحالم که امسال بارسلونا را ترک نکردم.

مارک لاورنس مدافع پیشین لیورپول بر این باور است که از هر ۱۰۰ باری که به ماریو بالوتلی اعتماد می‌شود، ۹۹ بار مربی‌اش را ناامید می‌کند.
بالوتلی در مدتی که در ترکیب لیورپول حضور داشته است، هنوز نتوانسته آن طور که از او انتظار می‌رفت، ظاهر شود. این بازیکن ۲۴ ساله از نوامبر گذشته هنوز در ترکیب ثابت قرمزها قرار نگرفته و آخرین گلی هم که برای لیورپول به ثمر رساند، به ماه گذشته بازمی‌گردد.
مارک لاورنسن، که به عنوان مفسر شبکه بی بی سی فعالیت می‌کند، پس از آن که لیورپول در خانه مقابل بلکبرن متوقف شد در مورد بالوتلی گفت: او را فراموش کنید. تماشا کردن او، وقت تلف کردن است. او حتی نباید در نزدیکی‌های لیورپول هم دیده شود. فکر می‌کنم برندان راجرز او را در دیدار مقابل بلکبرن فقط به این دلیل به زمین فرستاد که این کار را انجام داده باشد. بالوتلی از هر ۱۰۰ باری که به او اعتماد می‌کنید، ۹۹ بار شما را ناامید می‌کند.

اختصاصی سایت خبرنامه خلیج فارس

سرمربی تیم ملی فوتبال با اشاره به اعلام نظر علی کفاشیان در مورد دو بازیکن تیم فوتبال امید گفت: فدراسیون فوتبال نمی‌تواند مرا متقاعد کند تا این دو بازیکن را از دست بدهم.
به گزارش خبرنگار مهر، نشست علی کفاشیان رئیس فدراسیون فوتبال، مهدی تاج رئیس سازمان لیگ و کارلوس کی روش سرمربی تیم ملی فوتبال ایران عصر سه شنبه در محل فدراسیون فوتبال برگزار شد تا در مورد اردوهای آینده تیم ملی و در اختیار قراردادن دو بازیکن تیم بزرگسالان برای تیم امید تصمیم گیری شود.
کی روش که قبل از این نیز اعلام کرده بود سردار آزمون و علیرضا جهانبخش را به تیم امید نخواهد داد، قبل از ورود به این نشست درمورد این موضوع گفت:من قبلا نظرم را درباره گفته ام و فدراسیون فوتبال نمی تواند مرا متقاعد کند که آزمون و جهانبخش را به تیم امید بدهم.کی روش همچنین تاکید کرد اردوی تیم ملی در اتریش و برگزاری دیدار با شیلی جزو برنامه های تیم ملی است و باید فدراسیون فوتبال قول بدهد که این اتفاق رخ خواهد داد و اردو برگزار خواهد شد.

کاپیتان سابق تیم فوتبال پرسپولیس گفت: پرسپولیس شرایط متفاوتی نسبت به چند هفته قبل پیدا کرده و امیدوارم قابلیتی که دارد و در آسیا شاهد بودیم، شرایط تیم در لیگ را نیز تغییر دهد.
مهدی مهدوی کیا درباره نشستی که با محمد حسین نژادفلاح داشت به سایت باشگاه پرسپولیس، گفت: پرسپولیس را همیشه خانه خودمان می‌دانیم. آقای نژادفلاح هم لطف داشتند و از ما دعوت کردند تا نشستی داشته باشیم. به هر حال اگر بتوانیم با نظراتمان کمکی به پرسپولیس و هواداران بکنیم، خوشحال می‌شویم. غیر از این، موضوع خاصی در میان نبود.

فرناندو گابریل بازیکن برزیلی پرسپولیس پس از دیدار با مسئولان این باشگاه برای حل مشکلش گفت:من نمی‌خواهم تمرکزم روی مسائل دیگری باشد و اطمینان می‌دهم به شما و هواداران که فقط به تمرین و بازی فکر می‌کنم و برایم اولویت اصلی ارائه بهترین بازی‌ها و نتیجه گرفتن تیم است. پس از جلسه با شما هم با آسودگی خاطر باشگاه را ترک می‌کنم و می‌دانم که شما مشکلات ما را حل خواهید کرد.از توجه شما تشکر می‌کنم و امیدوارم بتوانم بهترین بازی‌ها را برای پرسپولیس ارائه کنم.

روبرتو مانچینی سرمربی تیم فوتبال اینتر ایتالیا مدعی است که یحیی توره پس از بازی در لالیگا برای بارسلونا و لیگ برتر انگلیس به همراه منچسترسیتی، می‌خواهد بازی در فوتبال ایتالیا را هم تجربه کند و اینتر گزینه اول اوست.مانچینی در این خصوص به گاتزتادلواسپورت گفت: یحیی در تمام لیگ‌های تاپ دنیا بازی کرده و فقط بازی در بوندس‌لیگا و سری آ را تجربه نکرده است. اگر او بخواهد در ایتالیا بازی کند که اینطور هم به نظر می‌رسد، این امکان وجود دارد که به من در اینتر ملحق شود. کار آسانی نخواهد بود، اما او بازیکنی با توانایی‌های فنی باورنکردنی و شخصیتی بزرگ است. آیا اینتر گزینه اول او برای بازی در ایتالیا خواهد بود؟ قطعاً همینطور است.

رادیو کاتالونیا در گزارشی اعلام کرد که طی آخرین بررسی ها، خوان لاپورتا که بین سال های ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۷، ریاست باشگاه بارسلونا را بر عهده داشت، با کسب ۳۵ درصد آرا، بالاتر از دیگر کاندیداها قرار دارد و برنده احتمالی انتخابات خواهد بود. با این حال مشکل در اینجاست که لاپورتا هنوز بصورت رسمی نامزدی خود را اعلام نکرده است.

اختصاصی سایت خبرنامه خلیج فارس